是否要有清净心才能往生
1、这个净土经典没有哪个经典说你非要清净心不可——到达这个水平才能往生的，没有这样说啊，所以我们可千万不要建立这么一个章程啦，一切要以圣言量为标准。
2、所以往生的关键就是信愿持名，这是千古不变的铁律呀。如果往生的关键是其它的东西，是清净心，那是邪知邪见呀。
3、清净心，就是心中只有佛号，没有其他杂念。不过佛经上也没有说过必须清净心才可以往生。通俗地说，清净心，就是禅定，普通人是极少能够得到禅定的。说清净心才能往生，等于说普通念佛人不能往生，这显然与佛经相违背。
求西方发愿文
1、稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。
2、西方发愿原文；[明]莲池大师 作 稽首西方安乐国，接引众生大导师。 我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。 弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。
3、[明]莲池大师 作稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。
4、莲池大师《西方发愿文》：稽首西方安乐国，接引众生大导师 我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受 弟子某甲（众等）普为四恩三有，法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。
5、阿弥陀佛发愿文：我若成正觉，立名无量寿，众生闻我号，俱来我刹中。释迦牟尼佛证明：其佛本愿力，闻名欲往生，悉皆到彼国，自致不退转。阿弥陀佛光明遍照十方世界，一切众生摄取不舍。
6、白：出自『大慈菩萨发愿偈』无边烦恼断 无量法门修誓愿度众生 总愿成佛道。虚空有尽 我愿无穷情与无情 同圆种智十方三世一切佛。
如何修学净土?念佛号,再加五经一论吗?
——清代咸丰年间的魏源（魏默深）居士将之附在三经之后，成为净土第四经。 《楞严经》“大势至菩萨念佛圆通章”——清末民初时印光大师又将之列入，为净土第五经。 从此这五经一论确定为净土宗修行的参考经典。
净土五经是佛说无量寿经和观无量寿佛经阿弥陀经，大势至菩萨念佛圆通章普贤菩萨行愿品。
现在佛教中修行，都是修净土，修净土就是每天专门念阿弥陀佛，每天几千遍，几万遍，修净土也=可以看一些修净土书籍，如《弥陀经》，《无量寿佛经》，《观无量寿佛经》，等净土五经。
发愿往生西方
1、愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
2、稽首西方安乐国，接引众生大导师。 我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。 弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。
3、你是似乎在问：为什么发愿往生西方极乐世界也是三界最大的悟心？这个问法不是很准确，但是我似乎能理解你的意思。
4、字面意思：愿我生到西方极乐世界去，在九品莲花里化生，莲花就如我的父母一样。等的花苞打开，我亲闻阿弥陀佛说法，证悟无生法忍，和不退转的大菩萨们互相做伴侣。
怎样才是正确的念佛?请佛菩萨仔细看下面
1、念佛的当下你的声音就在这里，你听得清清楚楚，你的心就在这里。这样心就会凝定，这就在修止观，这就在修定慧。
2、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》，四部《阿含经》等。
3、传喜法师在不同根器的人当中，念佛有不同的方法，上上根器的人是「法身念佛」，就是实相念佛，生活当中的一草一木、一行一动无非是佛，无非是法浑然一体。
4、印光大师开示2个层面「持名念佛」【南无阿弥陀佛】佛号方法：【十念法】——念佛计数 至於念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先於至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。
5、即使是圣人也要尊重众生的选择，还要看众生自身的实际状况。如果不信，我们可以看下面这一幕：一个人不论是否有解脱想法，不论对金钱名利有多么热衷等等，佛菩萨都强迫其放下；不论人是否愿意，佛菩萨都强行将其带走，送到极乐世界。
