向您请教除了念佛是否可以打坐、持咒,算不算杂修呢?
1、行愿望和目的。如果每天定时持诵、礼拜同样的几种经咒与圣号、赞偈，也可以称为专修，当然，比之前项的专修，此已有杂修的意味。
2、上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。
3、当然正、助要分开，还是应该以念佛为主，其他的作为辅助，这个是完全可以的；或者甚至这么说，你就是以其他法门为主，如果信愿是真切的，回向功德，照样可以往生。
4、其实诵经，念佛，持咒都和打坐一样，修的是禅定。就像经律论三藏，一部经里面有论也有律，只是经的部分占得篇幅大，所以就划到经的部分。论里面也有经，有律，只是篇幅占得少而已。
5、都好都行觉得哪个好就念那个，要求专一专注，比如拿念佛来说，你想念别的也可以，但要已念佛为主，其他读经持咒为补，不能杂修，就像什么禅净双修，佛道双修什么的，完了到最后一事无成，修行讲究的是一门深入。
圣严法师:佛教的解脱方法有哪些
佛教把实践解脱道的方法称为‘修持’，也绝对重视修持。
也可以念佛求生极乐世界。或者行六度万行敬三大阿僧祇劫证得无上菩提。
不过，解脱道的修持，有一个最大的原则，那就是‘戒、定、慧’的三大门径，从这三大门径，就可以进入不受生死束缚的解脱境界，所以称为‘三无漏学’。漏是烦恼生死，是解脱大船的漏水之洞。
如何获得解脱 修行是需要次第地闻思修行的，需要找一个公认的高僧大德，先听闻佛法当中的经、律、论，多思考，再修行。
苦有三类：生活的苦，心念的苦，无知的苦。以修善积德，解脱生活的贫病之苦 佛法教我们修善积德，多做好事，结果可以大富大贵、身体健康、家庭平安、眷属和乐、受人爱戴、诸事顺利。
圣严法师对付生气有一套
1、圣严法师教人对付生气有一套：把意念放在丹田或脚底、数呼吸、念佛号都是，但要多练习，才能熟能生巧。
2、生气不能解决问题，只有用慈悲心或是用智慧来处理才能真正解决问题。因为用斗争、强权、愤怒，只能够让人家一时间有点怕你，根本不能解决事情，所以瞋不是一个好办法。
3、烦恼即菩提，并不是说没有烦恼，而是虽然有烦恼，但是你不以它为烦恼。 100. 只要心平气和，生活便能快乐。
4、对别人也是一样，如果态度不慈悲，可能就会一再地伤害他人。「智慧不起烦恼」这句话，则是让人不起烦恼的方法。
5、你要想不生气就要慢慢做到一个忍字。俗语讲“气得过，忍不过”。请参考蔡礼旭老师在《家和万事兴》里分享的方法。怎么对治瞋恚？修忍耐、包容。
6、上面这个例子，不是菩萨不灵，也不是没有感应，而是本身不会修行，修行的态度有问题，这个留学生以感性来诵经，以感性来修行，修行的结果还是感性的。
圣严法师《内在的自心世界》
1、‘世界’又可分为几层次：个人世界，众生世界，佛世界。个人世界又可分为内在的自心世界，及身体所属的业报世界。首先谈内在的自心世界。佛法即心法，心法乃在炼心；所以谈修行不能仅限于调理身体的行为。
2、在《维摩经》里常讲「不二」──生灭不垢净不生死与涅槃不菩提与烦恼不二，也就是无的异名。 禅与心灵环保的类别和层次 内在的心灵世界只有一个层次，我们叫它「法界唯心造」。
3、圣严法师说得很幽默：坐禅的确不能成佛，坐禅只能练腿子。不过，一般人还是得坐禅，释迦牟尼佛是坐禅成道的，在他之前之后的修行人都在打坐。问题是，如果不论学佛与否，打坐皆可成佛，那恐怕也是不可能的。
4、佛经为什么让人明心见性，不再烦恼，宽以待人，心中充满光明，没有执着心，不断提升自己内心境界。他让你获得正见，起正思维，获得一个更加高尚和正确的价值观，最终就能明心见性。就是这个道理。
圣严法师《省思自我,消融自我》
1、首先，我们要发现自私的我并认清自私的我。如果我们能经常自我反省，就会逐渐发现及认清自私的我。而在自我省思的方法上，我们可以念佛、禅坐及修定，使我们的心理越来越平衡，越来越平静。
2、自我的消融，是要从自我肯定及自我成长的过程中逐渐完成的。如果连自我是什么都不知道的人，同他谈自我消融是毫无价值的。譬如对一个不知道钱为何物的人，说不要钱，便等于废话。
3、所以，自我消融是要可以用惭愧的心、谦虚的心，而一点一滴地完成。
4、在我指导修行时，「认清自己」的层次分为自我肯定、自我成长和自我消融。三个层次。自我肯定是先肯定自己缺点，大多采取隐瞒、掩盖或不愿检讨和承认的态度。
圣严法师《念佛禅七开示精华录》
1、念佛，通常被认为是净土法门，为什么成了禅呢？其实，不管任何法门，都走向一个目的--离苦得乐、消业除烦恼。没有一定的法门叫做禅，念佛同样可以是禅的法门。我们禅修时用默照禅、话头禅、数息禅，念佛时用的就是念佛禅。
2、本书是圣严法师在美国多次禅七中的开示集结，旨在阐释牛头法融禅师的《心铭》诗偈。圣严法师以自身丰富的禅修经验，念头是虚幻的心性不生，何须知见？法融禅师开宗明义就说：“心性不生。
3、◎义工，为贪婪自私的行为，留下了身教；义工，为争名逐利的人群，散播了开示；义工，为冷漠机械的社会，增添了光热；义工，为人情纸薄的潮流，注入了情义。
4、因此，法鼓山的禅七中，也鼓励禅众要做一些坡事工作的。 禅宗丛林，同时主张要把多余的钱财衣物，布施给需要的人，自己留下的仅是最简单的随身衣物。
5、《禅与悟》台湾第一圣僧圣严法师著作。阐述禅与悟是一种可靠的修行方法，如何做到真切的禅悟体验，如何超脱自在的心灵。《禅与悟》是圣严说佛系列丛书的纪念珍藏版。
6、「凡所有相，皆是虚妄」，这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执著它，就会产生智慧。 《六祖坛经》讲的无相，是说一切相都是虚妄相，不是真实相。
