净宗法师说的‘兀兀不修善’这句话的意思?
1、诸位读了‘兀兀不修善’这句话，一切善事都不做了，你就不懂大师的意思。这是教你心里不能有修善的心，可是修善的事情要做。‘腾腾不造恶’，‘腾腾’是自在的意思，自在坦然，不造恶。
2、六祖慧能临死四句话是：兀兀不修善， 腾腾不造恶， 寂寂断见闻， 荡荡心无著（即《临灭偈》）。古籍描写：吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：兀兀不修善，腾腾不造恶。
3、最后慧能留下了这样一首偈：兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无着。不修善，不造恶，慧能一生倡导这种破除二边明心见性的禅法。
4、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。这句话的意思是：在一切见闻中，心是清净的，心是不染著，这样才能把一切事情看得清清楚楚。在一切见闻中不生分别、不生执着。
边地疑城往生
1、在《无量寿经》五种原译本中，释尊开示边地疑城往生之因行果报的经文有二处：一是三辈往生的经文中，说示中辈与下辈往生因行中，别开出与中辈及下辈相应的疑城往生情形。此参见汉译本与吴译本。
2、下面是网路同学提问。第一个是《无量寿经》的两个疑问：往生到边地疑城的众生有两种，一个是以疑惑心修诸功德，愿生极乐，但不了佛智，这是一种，生到边地疑城。
3、是。愿往生的人佛是一定会来迎的，因为阿弥陀佛有大愿力。其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
4、信愿行具足的人往生才是上品上生，是一到极乐就花开见佛，听法闻法。平时不念佛也没有修行，靠临终助念的因缘才往生，信愿不足的一般是下品下生，才是先生到边地疑城的，500年后才能花开见佛。
5、边地疑城 「边地疑城生因」，这是一个特殊现象，那就是什么？对极乐世界怀疑，也能往生。这是什么人？怀疑不能往生！他怀疑能往生，它有个道理。
6、另一方面，天人的时间尚且远远长于人间，天上一天，地上都不止一年，这个“时差”似乎也是一种告知的阻碍。所以，往生到哪里，几品往生，都不能认定是不是回来告诉家亲的原因。
净土禅宗思想疑问
净土的因缘 是由 法藏菩萨发的四十八大愿 为基础。然后 世尊说的。 在时间上 应该 比 禅宗早。 所以 可以说 净土宗的基础理论 应当是 在分裂前就已经产生了。 但是 话又说回来。
首先可以肯定净土思想和著作是在部派分裂后产生的，因为释迦牟尼在世的时候，主要宣说就是三十七道品，依南传佛经和阿含经内容为准。据考证，佛灭395年，印度本土原始佛法僧团发生最大一次分裂，佛灭445年，大乘佛法开始兴起。
净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎！此修净土法门之最要一关也。自力与佛力相较，何啻霄壤之隔。所以从古愚夫愚妇，老实念佛，多有往生。而通宗通教者，或多失之交臂。
净土法门，普备三根。何为“普备三根”。就是可以让上中下三根的人都修。上根：聪明根性的人，中跟：一般平庸的人，下根：愚痴笨拙的人。甚至畜生八哥鹦鹉念都可以学，都可以念，都可以往生。
比如我们到上海去，如果步行去，就是纯自力；如果坐火车、汽车去，就是借助他力。显然，他力要比自力要方便些。在修行方式上，禅宗是无门为法门，入门比较难，相比之下净土宗的持名念佛，就容易多了。
为什么对佛法产生了怀疑
怀疑是很正常的，因为超出我们现量根识所见。但我们自己的观念不一定是对的。你比如我们肉眼看不见磁场，难道磁场就不存在了吗？同样的，六道中出了人和旁生，其他看不到也不代表不存在。
你对什么都怀疑，那你什么也进入不了，一定要不要怀疑，令离疑网。但是有个分别——相信佛所说的话，不怀疑；不要相信人，要相信佛。
首先，自己姿态放低，千万不要有“天老大，我老二”这种心态。治怀疑，不难。你不是怀疑佛法么？每当出现疑心的时候，你就拿自己和名人比。
有两种情况：怀疑后，不去深究，被别人障缘掉。比喻说：他人说信此是假的，不可信，或被其他人阻止、有事干扰，迷恋某人，或自己不想再想。放舍掉。等。这些通为自业所障。俗称障缘。
第二个可能是外缘不好，身边有毁谤佛法、怀疑佛法等邪知邪见的人，由外缘而引起自身业力发作。无论是哪一种，万法皆空，因果不空，当然都会有果报。
请问我持名念佛的时候心里想什么?是什么都不想还是要像阿弥陀佛的样子...
“与阿弥陀佛无关的念头就不是净念，比如吃饭啊，工作啊，这些念头肯定不能有。”首先这个不是阿弥陀佛规定的，阿弥陀佛本愿没说首先念佛人得心净到什么境界念佛才能往生。其次也不是凡夫能做到的。
念佛也是一样，念“阿弥陀佛”，口念心散乱，思想乱七八糟，佛号念不上，将来西方极乐世界升不到，因为心太乱了。心不清净，佛现身时，也看不见。
一）持名念佛。即闻说佛名，一心称念，就是念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。（二）观想念佛。
念佛不要着相，心里清静最重要，清静心与佛心才能相应，临终也是靠这一点。用佛号压住妄念，妄念不起加上愿力就得往生。妄念，就是贪嗔痴生起的念，贪嗔痴世间的一切的念，修行行得好的就没有这些念了，也叫活着往生。
净宗法师往生了怎么办?
1、再说了，如果净宗法师往生了没有人弘法，阿弥陀佛也会安排人来弘扬的。所以呀，咱们就不要瞎操心了哈！”我不假思索的回了母亲的话。但是母亲的疑问，仍然不免让我有些惊愕，细细思来，再次感觉“无常”的迫切。
2、所有佛家的善知识是一样的，设没有其它。师父走了，佛学依然在，看书修行即可。
3、七衣、大衣。海青是古代汉服，不能称作法衣。佛弟子去世后，法衣不可以随身焚毁，要留下来保存好，留作记念；也可以送给需要的人，与他人结善缘。送人要与他人的身份相匹配。授过戒的人，才有资格搭衣。
