能写下1000名以上的诗人吗
1、·李白，字太白，别号青莲居士，人称诗仙。与杜甫齐名，人称李杜。唐代三大诗人之一。
2、诗以宫词为最有名，深得同时代诗人杜牧的推重。 -- 贾岛（779-843），字阆仙，一作浪仙，范阳（今河北涿县）人。初落拓为僧，名无本，后韩愈劝之还俗。屡考进士不中，曾任长江主簿，人称贾长江。
3、诗圣——杜甫。诗仙——李白。诗魔——白居易。诗神——苏轼。诗狂——贺知章。诗佛——王维。诗鬼——李贺。
4、还有我们所熟知的诗人杨万里，据说写有2万余首，现存4200首。白居易3800首。杜甫1400首。李白990首。刘禹锡800首。王为400首。这些都算是历史上写诗数量靠前的诗人了。但是相比之下，跟乾隆帝相比还是差距很大的。
5、这个诗人的名字就叫做张若虚后人把他和贺知章齐名。可以说他能和贺知章齐名还是非常厉害的，他的两首诗分别就是人们非常熟悉的《春江花月夜》，还有一首不怎么熟悉的《代答闺梦环》。
6、【李白简介】 李白（701—762年），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
每个众生的阿赖耶识都遍满十法界吗
若将“真如遍一切处”解为：“遍满虚空充塞宇宙”则成邪见。比如月溪法师临终偈云：“遍满虚空大自在”即是大妄语。
了达诸法自相、共相，最初转为妙观察智，至第七远行地，二障伏尽，方得圆满；第七末那识，不再执我，观诸法，众生平等，同时转为平等性智，即舍去阿赖耶之名。
种子就是习气，我们每一个人阿赖耶识里面，都含藏有十法界的习气，佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、修罗、饿鬼、地狱、畜生都有。十法界的种子统统具足，种子具足就是因具足，十法界无论哪一界的果报都有可能，你要到哪一道就看缘。
每一个众生阿赖耶识里面，十法界的种子都充满，我们在十法界哪一个法界去受生，过哪一个法界的生活，那就要看你临命终时最后那个念头，这个念头是个什么念头。
众生是共有同一个阿赖耶识的。阿赖耶识，是一切众生相的本体、根源，此识蕴藏无量智慧，而由它出生的末那识执着此识以为我。由于一切万有现象都是生灭法，无有一法能常住，因此，唯有阿赖耶识是常住不变的。
六道不是绝对界限分明的，每个众生都同时带有六道的习性恶缘，只不过程度不同而已。六道的习性总归贪嗔痴，狭义的贪嗔痴分别代表饿鬼、地狱、畜生三恶道，广义的贪嗔痴代表欲界、色戒、无色界三界。
关于古代诗人的意向?
1、古代诗词的常见意象 1．月——思乡，怀人，怀乡 2．菊花——清高人格的写照 3．梅花——高洁人格的写照 4．松——孤直傲岸，岁寒三友之一 5．莲——爱的象征。 莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。
2、简单地说，意象就是融汇着诗人主观情思的客观物象。诗要表现的，是诗人的主观世界和诗人所面对的客观世界。在主观世界一方，诗要表现的主要是情思和美，即诗人对世界和人生的情感体验、思想颖悟以及审美感受。
3、因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。（1）表现春光的美好，传达惜春之情。
4、古代诗词的常见意象月思乡，怀人 菊花清高人格 梅花高洁人格 松孤直傲岸，岁寒三友之一 莲爱的象征，莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。
5、当然，后来的诗人用“关山”，也借指遥远的地方，多与思乡、念人有关。例如， 晏几道《生查子》：“关山魂梦长，鱼雁音尘少。” 2阳关——最初表示古代地名，为沟通西域的要道。
