家人相处的方法
家人相处的方法:
家人之间相处应该互相尊重,互相关爱,互相信任,互相包容,互相帮助。
能够成为家人也是一种缘分。我们应该好好经营家庭,这样可以让自己的家庭生活更加快乐,幸福,和谐。
家人之间有困难的时候应该无私的帮助。家人的帮助应该是没有条件的。家人之间应该互相关爱,这样能够让家人体会到家庭的温暖,从而更加爱家庭。
家人之间应该互相尊重,互相信任,这样的家庭关系是和谐的,人与人之间的信任很重要。
如何帮助家人
网友:学诚法师,请问如何帮助家人结善缘,学善知识,让他们早日学佛、修心呢?
学诚法师:要想教会一个人善良,最好的办法是自己把善良表现给他看;要想让一个人快乐,首先要自己充满快乐;要想帮助家人学习佛法,最重要的莫过于用自己的言行来传递佛法的慈悲和智慧。
网友:师父,亲人在国外出事了,失去了人身自由,我知道这是他业障现前,往夕的业果成熟了。我除了祈祷南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨、帮他随喜放生、给他到寺院供斋祈福,还能做点什么才能帮到他?他自己怎么做才能化解这次苦难呢?恳请师父慈悲开示,弟子跪拜,感恩师父!
学诚法师:随缘消旧业,莫再造新秧。
网友:弟子身患重病的亲人对佛法并不太相信,要他念佛持咒诵经可能性不大。弟子很是苦恼,不知道怎么样才可以帮助他!也不知道要怎样才可以超度他的冤亲债主!阿弥陀佛!祈请法师慈悲开示,为弟子指一条明路!
学诚法师:可以自己为他诵经念佛回向;跟他相处时,多帮助他回忆生命中的善行和美好的感受。
网友:如果是亲人重病带来的痛苦和恐惧,恐怕就不是看破放下那么简单,我该怎么办?
学诚法师:人生在世,生老病死的痛苦,每一个人都会遭遇,如果只是陷于痛苦和恐惧之中,对自己和亲人都并无丝毫利益。正是为了解除这一切痛苦,并且帮助一切亲人都彻底解除所有痛苦,所以才要修行、成佛。
网友:法师,我能力太小,心中理想的东西太多,妄想改变亲人以求和睦。可又该如何化解隔阂?请法师指教。
学诚法师:先让自己学会包容和感恩,把自己化为一团火,才能慢慢去融化他人心中的冰。不要着急,改变需要时间,若果能做到,定能改善!
网友:顶礼法师!妹妹身体有病却不知关爱自己,父母和我都为此深深烦恼,该如何是好呢?
学诚法师:多关怀和陪伴她,了解她心灵的痛苦。
网友:法师您好!我的父亲最近查出了癌症,今年也是我母亲因为癌症去世三周年,我的心情极其的低落,也许这就是命运的安排。请问法师,我如何开导父亲?如何让自己正确地面对苦难?谢谢!
学诚法师:人生在世,生老病死是每个人都难以逃离的痛苦。修学佛法,建立无限生命的人生观、世界观,再把从中获得的启发和力量传递给父亲。
网友:我的姐姐和姐夫在闹离婚,经常打架、吵架。我姐在我家里快住一年了,法院一审没判离,姐夫把两个孩子送到我们家里,我爸妈又送过去,反反复覆……快过年了,这可怎么办呀?
学诚法师:当人能够反观自心,看到自己的错误时,就是怨结松动之时;如果只是愤恨对方,指责他人,结只会越来越紧。
网友:师父好!我爸爸脾气很暴躁,很爱发火,常骂妈妈。我学了佛法以后知道嗔心以及不孝的可怕,也惧怕因果。但听到爸爸那样总无法让心平静,唯一能做的只有把气压在心里,努力化解它。可还是很难受,虽然表面上不说什么,但对爸爸总是讨厌。我知道是我心量不够大,甚至比妈妈还不如。我该怎么办呢?谢谢!
学诚法师:其实爱发脾气的人自己也很痛苦,他控制不了情绪,很可怜。要帮助一个人改善他的错误,与其在他做错的时候批评他,不如在他做对的时候赞扬他。
网友:父母年事已高,为了他们的健康,在生活上的有些问题希望他们能听我的建议。但老人个性强,执意按自己意愿行事,往往苦口婆心而无成效。所以,我若坚持,老人势必心中不快;我若服从,却又担心他们的身体。很纠结烦恼,该如何做才是真正适合老人的呢?请您指点迷津。
学诚法师:健康不仅关乎身体,还关乎精神;实际上,精神的主导作用更强大。譬如脾气大的人身体往往不好,而拥有好心态对保持身体健康非常重要。
佛弟子怎样与家人相处
佛说与亲戚相处有5条原则:第一个给施,就是给予。第二个,就是善言。第三个,利益。一定要利益他人。第四个,同利,共同得利。这个事情你也必须要做的,一定要想到,有福同享,有难同当。第五个,不欺,就是不欺骗,没有欺骗的行为。
佛讲《吉祥经》就是从父母开始,一直往下讲,不但要讲怎样孝敬父母,还讲孝敬了父母以后怎样照顾妻子、照顾丈夫、照顾孩子。从最亲的开始逐渐展开,最后到六亲眷属。眷属包括很多,因为他们和你有直接关系,所以佛就强调了这个关系我们怎么来处理。
为什么要这么讲呢?我们看出了,佛一步一步地展开,首先从我们最亲的人开始,再从我们的直系亲属开始,从利益相关的人开始。也就是说佛讲的目的是让我们从最亲的开始,然后再展开的意思。并不是说“师父都说孝敬父母,照顾自己妻子、孩子,然后就孝敬亲属了,行了,到此为止,剩下的我就不再去做这些事情了。”这个想法就错了。
佛教和其他宗教不一样的地方就是在这里,佛教是由近及远,由最近的开始一直到远,都是这么看待的,它是以展开为目的。展开到什么程度呢?展开到对所有众生,我们都应该这么做。包括对所有的人我们都应该这么做,包括所有的众生也应该这么做,看得见、看不见的都得这么做。最后的目的是达到离相,只有这个目标是最吉祥的,只有达到这个目标才能真正地去孝敬父母、尊敬丈夫,照顾妻子、儿女,包括六亲眷属等。
这里面就有一个问题了,我们怎么样从这里开始呢?这些眷属都是我们福田里的一部分。我们在这个世间是不能孤立存在的,肯定要和这些人接触。接触时,怎样处事能使我们得到最吉祥呢?佛讲了有五种办法,《善生经》云有五:
给施,就是给予。
“给”,对亲属我们能够实心实意地给予。比如说有人来借钱,或借东西,你看他困难,根本就还不上,所以要借的这些东西我就给你了,这是一个给。还一个施呢,就是有的人上门来乞讨,或要什么东西,如果给予,也是布施,很欢喜地布施出去。“给”和“施”,虽然有同等的动作和行为,但这里也有区别。所以这个“给”我们应该做到,“施”也应该做到。
给和施我们经常都放在一起说,它们有同等的目的——就是把你最好的东西布施给别人,你最心疼的东西布施给别人。你给予别人,施给别人,这个所谓的“给”和“施”,是什么呢?就是种下吉祥的因。到底谁给谁?谁施谁?这是互给互施,当你给了他财物,他就给了你幸福,给了你吉祥。
善言
这个善言很重要,都说我们应该善言、会说,实际上我们并不会说话,会说话的人并不太多。东北人一般比较倔强,说的话很少有好听的。自己也常说“我这人心眼儿实惠,口直,不会说好听的,但我心眼儿不坏”。往往我们用这个来掩盖了语言给人的愉快、给人以帮助,以此掩饰性格的倔强,这个确实是我们一大缺陷。表面上是一种不会很多的言语,但在用语言帮助人这方面,我们做得也很差。
这个善言它也是一种布施,为什么我们做得很差?因为我们不愿意用语言去恭维别人。当恭维别人的时候,或是恭敬别人的时候,我们觉得自己的面子就窄了,我们的面子就下不来了——这么好的话我怎么能说给你听呢?好话我得搁肚子里——只能说给我,绝不说给你。就一句恭敬的语言都非常吝啬的,都不愿把它说出来。这就是我们有一些知见不正所引起来的,特别是对一些人,我们一定要恭敬对待。
我感触最深的是哪儿的人说话呢?北京人。我看到一个北京人,张口就说“您”,我们都是说“你”——你如何如何。我们从来不说“您”这个字,这个“您”字特别难张口。北京人不是这样,见到谁说话都是“您”,让人听了以后非常舒服。
特别是出门办事,包括我在内,见到人,有时候该问的话就不问了,为什么不问?第一个打招呼没法打,你说称呼什么吧?你岁数大,管你叫大叔吧,觉得又没比我大多少;叫大妈吧,这个事也是对长辈;叫小妹妹吧,或是什么,又觉得可能有点把人看小了。总而言之,他非常吝啬,语言他也非常吝啬。北京人不是这样,我看到一个居士去打听道儿,看到一个老妇人在那儿。他先是眉开眼笑的,非常客气,跟人叫大妈:“大妈,我问问您……”这口气非常好,我在旁边听了,都感觉受到一种感染,让人家非常愿意回答。
所以我们得学会善言,这种善言来源于什么?真诚。一个是真诚,另外没有虚伪。是真心实意地去讲,表情很愉悦地讲,不是委屈地讲,是真诚地去称呼,所以人家也愿意帮你。到北京,有时候人家不愿意帮助东北人,为什么呢?他说话不会说,和这很有关系。一开口,“我打听个事情。”人一听,连个称呼也没有,人家就不爱理你了。另外一说话,他从来不说“您”,都是“你”,一般都是大人对孩子才那么讲话。所以这个说话方式虽然是东北的一种习惯,但对北京人来讲,人家就不爱接受了。所以这个善言,是在语言上尊敬别人。
对人要真诚。有的人说我可会说话了,我说得很好听。但是你不真诚也不叫善言。我曾经听过一个人讲过这么一件事,这个人是中国科学院的一个研究员。他跟我讲,有一次他到上海帮一个同事捎东西,这家的人没在家,刚走不太远就碰到这家的人回来了。见面了,他把东西交给对方,说是谁谁让我给你捎的东西。这个上海人哪,很会说,他说:“你下次来一定要到家。”这个研究员说:“我就在他家门口呢,告诉‘你下次来一定要到家。’”意思就是这次我就不让你进屋了。用这种语言看着挺客气,实际上就把人拒之门外了,这种语言不叫善言。听完了,这个研究员哪,就得记这一辈子了,见到我他也跟我说。
虽然说得很好听,但心不真这不叫善言,善言必须来源于真诚、真实。我不是说上海不好,就讲遇到的这么两个例子。我们东北人在善言这方面就差得很远。虽然心地很直率,但在语言给人的帮助方面是一个缺陷,我们应该有善言,给人无畏和帮助。
利益。
一定要利益他人。第一个不要想占便宜,要想什么呢?对眷属——同族的亲属,应该给予利益。这个给予利益就是说,想的一定不是自己得利益,要想到给他们利益。不是说“哎呀,我在他身上能发点财”。不是想这个。
比如走在路上,看到一块木板,捡回家可以做点东西——如果要是别人捡呢,也可以做点东西。这个木板到底你捡是不捡?如果你要利益他人,就想到:“我要捡了,别人就捡不着了。”你可以把木板捡起来放在路边,让另外一个人捡走。这就是利益别人。特别是在同族里,都在一个村子里住,很多利益不一定当面产生取舍,背后也有取舍的问题,所以处处要想到他人的利益。
我和性空九五年行脚走道的时候,看到一个大车,正好掉下来很多纸壳子。那个纸壳特别新鲜,是包装纸壳,掉了那么一大堆。性空就寻思捡几个,晚上睡觉往纸壳上躺着不挺好吗,是不是?非常干净,那时候都睡在泥地里、土地里,想找纸壳铺一下都不可能的事。如果有纸壳能铺在底下,那都是一种享受,一种奢望,连这都是不可能的事。
所以他看到纸壳非常高兴,他要去捡,已经捡了一块。后来我就劝他了,我说:“咱不要捡。”他说:“掉的,没人要的,他也不会回来找。”我说:“还有别人要呢,比如说这个过路的,他们捡着会很高兴的。一个是咱们背着它形象不好,背个大纸壳扛着,走道非常不好看,出家人背着纸壳怎么走?另外,会使其他人失去利益。”
果然不假,这个纸壳我们没要,再往前走的时候,就有人在捡纸壳,一个汽车司机,看到纸壳好,停下来了,就开始捡。看到我们俩搁那儿走,也没有捡,他瞅瞅我们,笑一笑,意思是说“我不好意思”,另外也是感谢:“你们都没捡,让我捡了。”
虽然我们放下的时候,并没有说是为他放下,他也没看到我们放下,但从他的表情里就能看出来,他在感谢我们。也许是我们心里放下了自私心所产生的一种感应,或是自己心里感觉到人家对我们笑。不管是他真对我们笑,还是我们心里笑,这都是一种利益他人所产生的结果。所以说利益他人,使自己身心非常愉快,谁见到都会给你一个笑脸。
所以我们平时在利益面前一定要想到他人,这样就会获得吉祥。如果一念贪心起来,它就会产生——不能说是不吉祥,最起码失去吉祥的机会。这个吉祥就是在一瞬间形成的,一瞬间,就你那一念,有人没人它都会形成的。你如果时时想到他人的利益,这个吉祥马上就会形成的。
同利,共同得利。
这个事情你也必须要做的,一定要想到,有福同享,有难同当,这个问题是很重要的。“同利”,什么是同利呢?就是把好的让给别人;把坏的,差一点的留给自己,这叫同利。不是说咱俩同样平等分这叫同利——但这也算同利的一部分。应该是别人比自己分得多,自己获得少一部分,这为同利。
这个问题,我也挺有感受。以前和性空乞食的时候,他吃得多,我吃得比他少一点。有时候他特别地谦虚,他那饭量是我一个半到两个。因为乞来的食物,僧人都是统一分配。要统一分配,那他肯定吃不饱,我这头就吃得很饱。因为人的体质不同,饭量不同,所以不能以食物的多少来决定如何分配,而是根据需要来决定它如何分配,也是同利。
后来我就采取什么办法呢?比如说乞到一块地瓜,我来分。我不是从中间掰,而是一个大块,一个小块的分。小块我用,大块的给他,因为他吃得多。苞米也是这样,一棒苞米的分法也是这样,有大有小,因为乞的苞米也是不同的,也不能按一棒一棒分。因为他的饭量和我的饭量差距那么大,不能那么分。这叫同利。所以我告诉他,说分食物由我来分。他就像个孩子一样,在我跟前等着,我分一块,他吃一块,很有意思。
有一天乞食,这个女主人布施了很多地瓜,然后我们就找了一个很静的地方去吃地瓜。刚吃,村里的一个小傻子就过来了,他坐在跟前,说:“我也要。”他也要。这个食物得怎么分?就得三个人分了。分地瓜的时候,我可能有点私心,他一块,我一块,小傻子一块。因为地瓜甜哪,那时候刚下来,也非常好吃。后来呢,因为乞了好几家都是地瓜,等分到小傻子的这一块是什么呢?就是凉一点,等给性空的那一块就是热一点,鲜一点的。这个小傻子就说了:“我不要这个,我要那个。”他说不行,意思是不平等,你们吃好的,给我坏的,那不行。后来我就赶紧给他换了。
通过这个教训,就是说什么呢?平等分,就是同类的时候,应该把好的给他,坏的留给自己这才对。原先寻思什么?那块是个小块,他可以得个小块,这个大的我们俩分,两个大人分。虽然是在数量上分得比较平均,但质量上产生了不平均。因为那个大块是新鲜的,小块是旧的,所以他马上就告诉,说:“我不要,我要那个。”
你说一个小傻子都能看出利益均和不均。虽然他看着是傻,他傻在哪儿呢?他就能把话说出来,你等到聪明人就不说了,是记在心上:你这个人不平均,我给你记在心上。所以说不能因人而下菜碟,一定要平等,不管人傻不傻,懂不懂。不光数量要平等,而且质量上也要同分。所谓的同分,就是好的给人家,次的留给自己,这为同利。
不欺,就是不欺骗,没有欺骗的行为。
这个很容易明白,但是我们做起来也是很难的,人前人后他就不一样。你看人前可能他没有什么欺骗,因为你都看到了,所以我也不骗你了——背后就不一定了。比如说,这个利益——讲分东西,如果是在背后,有可能我们心就不太真实了。
比如说,咱们现在做供菜。供菜做完端在盘里或是打出来都很干净、很利索,但味道好和坏有千差万别,消业不消业也有千差万别,为什么呢?在你制作的过程中,有没有不干净的地方?比如说有的做供菜,筷子用完了,勺子、筷子顺手就放到锅台上了。那锅台也是埋汰的,他拿起这个筷子也不涮,继续炒供菜,这是在家人常遇的一件事。有时给佛做供菜也是这样,这样我们获得的利益就会很小,我们获得的吉祥也会很少。
因为这里有个什么呢?有一个欺骗。做好了你看不出来,但背后的东西太多了。所以我们应该有个不欺骗的心,不管在人前、人后,不管知道或不知道,我们都应该以诚心相待,不能有半点的欺骗之心。这是对同族,就是我们的眷属,除了父母、妻子、儿女之外,对其他的眷属也都应该这么做的。
如何和家人相处?
第一、我们和自己的亲人相处,要尽量尊重亲人,很多亲戚关系不好就是尊重出了问题,比如有的亲人没有钱,很多人看不起,这是错误的一种思想,因为亲人不是钱可以换来的,而是感情来浇灌。
第二、亲人需要相互理解,每一个人在自己的生活中都有很多的遭遇,都有很多不如意的地方,心情不好的时候亲人之间互相发发牢骚是很正常的,不要因为这些斤斤计较,那就失去亲人的意义了。
第三、亲人之间的相处尽量不要牵扯彼此的利益,特别是生意合作方面,或者是事业合作方面,尽量避免,因为亲人的合作很难做到平心而论,这样做事业和做生意就会出现矛盾。
第四、帮助亲人的时候你要不求回报,因为亲人和一般的朋友不一样,你帮助亲人的时候要先想好不求回报,即便帮助了也不要想得到什么好处,这样才是亲人之间的帮助。