净明山人的人物生平
1、一九八二年，先生寻得清定上师，首尝密乘法乳；由显入密间，勤常亲近徐恒志先生，咨决要义。一九八六年，先生拜见元音老人，随修心中心密法。百座内桶底脱落，明见本性。之后，由密归禅，十年韬光养道。
2、张真人，《古今图书集成》卷二百五十九称张逍遥，河南杞县人，慕净明之旨，入南昌西山修道，死于顺治十八年（1661）。
3、左慈（156？--289？），字元放，汉族，道号乌角先生，东汉末年著名方士，少居天柱山，研习炼丹之术。明五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。《后汉书》说他少有神道。
4、八大山人（1626——1705），原名朱耷，又名朱道朗，号良月，八大山人是他晚年的文号。他是明太祖朱元璋第十六子宁王朱权的后裔。宁王改封南昌后，历代子孙世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋阳王七世孙。
5、赵宜真）从真君受净明忠孝道法、清微诸阶雷教，间有阙文，悉加参考订正。复师张广济，得长春邱（处机）真人北派之传。师李玄一，得紫清白（玉蟾）真人南派之学。至于医术，尤所研究，……由是净明学者尊为嗣师。
6、常胤蜀山前山大殿守门的弟子。 清微蜀山五长老之一，蜀山第二十二代掌门，徐长卿的师父，因约百年前与苍古、净明、幽玄、和阳五人一同使用法术将邪念排出体外并封入锁妖塔中，造成了邪剑仙的诞生，后被邪剑仙杀害。
净明忠孝全书的由来
1、所谓“龙沙”，则为净明道的“龙沙谶记”，如《净明忠孝全书》言：“初，都仙太史许真君以晋宁康甲戌岁于豫章西山升仙，尝留谶记云：‘吾仙去后一千二百四十年间，五陵之内当出弟子（今作地仙，误也）八百人，师出豫章河西岸，大扬吾教。
2、净明道亦称净明忠孝道。该道派发源于南宋高宗绍兴年间。直到元朝初年，道士刘玉清整理＂净明法＂之教法教理，著有《净明忠孝全书》一书，正式创立了净明道。
3、元初道士刘玉清整教法教理，正式采用“净明”为教派名称。主要经籍为《净明忠孝全书》，收于《正统道藏》太平部。成为宋元间在江西南昌兴起道派中一支重要道派，在江西以及江南广为流传，至今仍广泛影响江西的民风。
4、前四篇为《净明道师旌阳许真君传》《净明经 师洪崖先生传》《净明法师洞真先生传》《净明监度师郭先生传》，是许逊和“净明三 师”—— 张氲、胡慧超、郭璞的传记，皆采撷前史和传闻撰成，可资了解净明道神仙谱系。
5、学道 者由真忠至孝，可复归本净元明之境。又谓世人若能以孝道二字常蕴在方寸内，则言必 忠信，行必笃敬，忿消欲寡，改过迁善，方备人道。净明忠孝，人人分内皆有，学为人 之道，当忠君孝亲，奉先淑后。
净明忠孝全书的卷一:净明道祖师及传人传记
前四篇为《净明道师旌阳许真君传》《净明经 师洪崖先生传》《净明法师洞真先生传》《净明监度师郭先生传》，是许逊和“净明三 师”—— 张氲、胡慧超、郭璞的传记，皆采撷前史和传闻撰成，可资了解净明道神仙谱系。
《逍遥山万寿宫志》卷五《净明嗣教四先生传》有黄元吉、徐异、赵宜真、刘渊然四人的传记。刘渊然以下的传承系谱不明。
各篇分别叙述净明派教旨、道法、戒律，以及刘玉将为净明道新祖师之谶语。 卷三至卷五为刘玉语录，分为内、外、别三集。其说大抵以「净明忠孝」为宗，谓「净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常」。
据传净明道开创者：十三世纪的元代道士刘玉（公元1257年——公元1308年）宣称得许真君教法，刘玉用善道教化人民，以至于远近闻之。净明道特点是融会道、儒、释的三教合一精神。
何守澄传度弟子五百多人，并明确亮出「忠孝」作为旗号，这与唐代的许逊崇拜重点讲「孝」有所不同。净明道的产生与灵宝派有密切关系，有人认为它渊源于灵宝派。《净明忠孝全书》。
净明忠孝全书简介
1、《净明忠孝全书》是净明道的基本典籍。有关净明教义、方术及主要传人生平与活 动事迹具载于此。
2、北宋时，经统治者大力倡导，许逊的忠孝形象塑立起来，民间对其崇拜日渐加温，奠定了南宋以奉许逊为开山祖的净明道形成的群众基础。
3、后厌弃尘世，笃志于神仙之学。至大元年（1308）正月，刘玉以教事付黄元吉。二月，逝世。著作有《玉真先生语录内集》、《玉真先生语录外集》、《玉真先生语录别集》等，收入《净明忠孝全书》。
道教正一派主要分为哪几个派别??
1、据学理分有积善派、经典派、符派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
2、按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇仙派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
3、道教古有80多个门派。不过大多就消失了。或者断了传承。现在正一有：天师府。净明派，茅山派 清微派，闾山派，神霄派，等等。
4、正一派是这一大派的总称，其中包含许多支派，如：天师派、清微派、灵宝派、三茅派、正乙派等等，均各自依其系谱传承。
定智法师:天台的止观一定要配合净土念佛法门吗
1、天台宗智者大师指出：“修习止观是直入成佛的核心要法，若夫泥桓之法，入有多途。论其急要，不出止观二法。止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由籍。
2、【当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止。当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果。一念不生，了了分明，即寂而照。
3、天台止观有三种：（一）渐次止观，（二）不定止观，（三）圆顿止观。 渐次止观：是历涉深浅法门之次第，始自人天乘，终至菩萨、佛乘，渐次积累修持之功。即《释禅门波罗密次第法门》是。 不定止观：或渐或顿，无固定法体达实相妙理。
4、释迦牟尼佛是念佛成佛的，经教里都有说明。 2第二个例子，释迦牟尼佛把净土念佛法门介绍给他的父王。 如果这个法门不是第一殊胜的法门，世尊怎么能把这个法门介绍给他自己的父王呢？所以世尊给父王介绍的一定是第一殊胜的法门。
5、只念佛名号不学习经论，恐怕观不上来。南北朝时代的庐山慧远大师，被尊为净土宗初祖，他也提倡念佛。但是他与我们念阿弥陀佛名号一样吗？他的念佛法门中，应有念诸法如的深义，和单纯的持佛名号是不一样的。
