上海宝华寺方丈永觉是临寂宗53代传人吗
不是。曹洞宗第五十三代传人、上海市佛教协会副秘书长、于宁波天童寺出家的永觉法师任宝华寺方丈。佛教中有五家七宗，是南宗禅各派的总称，又称五派七流。
曹洞宗的正宗流派
廪山常忠又传无明慧经禅师开寿昌系，慧经禅师弟子永觉元贤法师于福州鼓山涌泉寺大兴曹洞宗，为明清曹洞宗最盛一支法脉。是为鼓山系又称鼓山禅。鼓山一系子孙派字为：“慧元道大兴，法界一鼎新。通天兼彻地，耀古复腾今。
禅宗南宗在唐朝后期传播迅速，并发展成为禅宗的主流，到唐末五代时期，派生五个流派：临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，统称禅门五宗，或称禅门五家。五家当中流传时间长、影响较为深远的是临济宗和曹洞宗。
芥航大须 是为洞宗福州鼓山寺系 洞宗焦山定慧寺系 廪山常忠、无明慧经开曹洞寿昌系 常润开洞宗云门系 《祖庭事苑》七中记载：“曹山即洞山之嗣子，今不言洞曹，言曹洞者，盖由语便而无他。
历史资料记载嵩山少林寺在元代以前曾有五大宗派，元初有个叫福裕的少林寺和尚统一了五大宗派，创立了少林寺雪庭曹洞之宗，并撰写了子孙辈诀，此后历代少林寺和尚均照此取名。
曹洞宗和曹洞正宗都起源于唐代中国的禅宗，但曹洞宗的创始人是道元禅师，而曹洞正宗的创始人是智觉禅师。两个流派都源于同一个祖师，但曹洞宗的历史比曹洞正宗更为悠久。曹洞宗和曹洞正宗在传承方式上有所不同。
曹洞宗，禅宗的五个主要流派之一。渊源有两种说法：一为取曹溪六祖慧能及六世孙，洞山之名；二为取第二祖曹山，第一祖洞山之名。为了读音方便，次序作颠倒。
求少林僧人各代辈分排行。
1、周洪普广宗，道庆玄同祖。清净真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙体常坚固。心朗照幽深，性明鉴崇祚。衷正善喜祥，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。
2、少林派福裕禅师确立的传承谱系，计有七十辈，如下：福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道庆同玄祖。清静真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙体常坚固。心朗照幽深，性明鉴崇祚。衷正善禧禅，谨悫原济度。
3、目前最常见的是：德、行、永、延、恒字辈。现任少林寺方丈释永信为“永”字辈弟子。据史料记载，元朝以前嵩山少林寺有五个教派。元朝初期，武僧傅玉统一了五派，在少林寺学岭建立曹东学堂，并为后人写了方子。
释永悟的人物简介
年5月追随住持德禅长老依止行慈法师剃度，偶一悟得师公赐“永悟”，荷担如来家业。1990年6月于洛阳白马寺受具足戒，1993年增戒。
永悟禅师自幼入少林寺习武修禅，童年淘气好学、渊默乐道，聪慧过人，童贞入道，偶一悟得师公赐永悟荷担如来家业。1980年随父母参拜行政老和尚皈依少林寺。学习背诵心经，大悲咒，愣严咒等早晚功课。
心经的译文及提点
1、译文：观音菩萨在深入修行般若波罗蜜多时，洞见到构成人我的肉体、感受、思想、意志、心识等五种要素（五蕴）都是因缘相依的生灭关系，于是将一切苦难置之度外。
2、以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。
3、【译文】情欲、意念、行为、心灵，都是一样的。
4、般若波罗蜜多心经（译文）观世音菩萨，以甚深的智慧之光，照见受，想，行，识，意这五蕴都是一些虚渺的幻象，到达了那不生不灭的彼岸，脱离了一切苦难。
5、译文：观自在菩萨修持般若法门，当功夫达到深入而纯熟时，其智慧如同明镜，万物尽现其中，其智慧如同太阳当空，万物尽能普照。
房子河对面有神庙好不好?
住的地方河对面是寺庙，这取决于您个人的信仰和喜好。从某些角度来看，这样的位置可能会提供一些好处，例如可能有一些特别的节日庆典、念经声等，可以为您的生活带来一些文化和精神层面的满足感。
房子旁边有庙好不好 寺，是佛教场所；观，是道教场所；庙。是神道场所。不知与你相邻的究竟是寺还是庙？如果是寺，通常无碍，是大吉祥的。这是因为佛教的诸佛菩萨，无一不是大慈大悲，无一不是利益众生的。
有形然后知势。五百米之遥，有小江河所隔，虽佛寺其势在，但同样被江河之势所阻。若你楼盘近处与佛寺无有相通之路，朝拜之众不从你处经过。则不作煞论。不闻钟鼓声，未听经文音。不受香火熏，则不受煞。
因此，如果您想确保客厅窗户隔江对寺庙没有影响，建议您咨询当地的建筑师或风水大师，以了解当地的文化和信仰要求，并遵循这些要求来设计您的房屋。
窗外见湖、河等； 窗外向海。窗前见水，是为明堂水，可使财运加强，经商的人住得这类楼宇，生意更加旺盛。
