广西传说典故:壮族地区的佛教
1、佛教传入广西后，晋到南朝时期，影响不很大，真正扩大影响的是唐一代，其中心地区在桂林市。目前桂林西山区的蒋家岭、千山、龙头峰、观音峰、骝马山一带，尚存唐代摩崖遗像十余龛两百多尊。
2、佛教称之为佛光。这里说的平台是建在寺庙里的佛教平台。当时胶州由光信统治。可见东晋时梧州建有寺庙和佛像。佛教传入广西后，从金代到南朝影响不大。真正扩大影响力的是唐朝，其中心地区是桂林。
3、广西三月三，有的地方又称“三月三歌节”，是壮族的传统歌节；有的地方则是祭祖扫墓、传统的扫墓拜山节日，别样的风采，各有来历与不同的习俗。
4、至迟在南朝时期，由于汉壮文化日益频繁的交流，汉族的道教传入壮族地区，并与壮族的巫教融合，形成为巫道教。巫道教、巫婆（即仙婆），为壮族人民所普遍信仰。佛教于东晋时传入广西，宋明时期佛教扩大到桂南、桂西壮族聚居区，但壮人信仰不多。
释仁焕跟释圣旭是什么关系
1、释仁焕跟释圣旭是师徒关系。根据查询相关信息得知，圣旭法师号明升，广西壮族人，出生于1986年。圣旭法师以修持，净土宗，念佛为主，用实际行动“践行佛陀大爱，弘扬菩萨精神”，劝导众生同归极乐。
洗石庵在哪里
地址：位于广西壮族自治区贵港市桂平市西山镇西山村西山风景名胜区内保护范围：以庵四周外檐滴水范围内为保护范围。建控地带：整个西山风景区属建设控制地带。
洗石庵，广西桂平市西山镇西山洗石庵，依山而建，占地一千多平方米，始建于清顺治年间，是一座比丘尼栖居的禅宗庙宇，国内有名的女众道场。
洗石庵位于广西壮族自治区桂平县西山，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。桂平西山龙华寺 龙华寺位于广西壮族自治区桂平市西山半山腰处，坐西向东，依山而建。
广西壮族丧葬风俗中的道公、师公信仰
职能：道公是中国道教的神职人员，主要负责传播道教文化。而师公则是指师父的师父，也就是师傅的师傅。
“师公”，壮族师公教的神职人员，也叫“尸公”、“鬼公”、“童公”、“巫士”等。
年后，壮族民间的丧葬礼仪风俗文化有了不少的改变。丧礼、礼服、脱服以及迁葬等均从简。然报丧、入殓大体仍沿旧俗，一些地方还请道公做道场念经。在壮族好些地方，有类似现在治丧委员会的“老人会”。
壮族 报丧 壮家有人死后，家人立即燃放大炮竹三响，以示家里有了死人，向村人、亲朋们报丧。同时主家派人到外家及至亲者报丧，请道公来做道场，着手办理丧事。
