明证法师:什么是识心分别离尘无自体性
这一句是佛引导阿难认识“见性”过程中的推导，阿难以分别性（意识心）为真心，但是其实意识心离尘无体。意识心是意根攀缘前五识或者法尘，离开了这些，意识心就没有了，所以意识心不是自己的真心。
我非敕汝执为非心，但汝于心微细揣摩。若离前尘有分别性，即真汝心。若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事。
见楞严经卷一：性一切心，而无自体？只有断灭见的人，才会说心无自体。
是寻思的智慧，又称为加行智，是道之因，是地前加行位的菩萨所修的智慧。简单的说，就是把凡夫的分别心识修成无分别的智慧，也就是从凡入圣的知见跨越。
明证法师现在在哪
在百度上搜索“明证法师”新浪博客，进入博客就能看到“明证法师的详细信息。现在”明证法师在河北篙城的天恩寺修行呢。
明证法师 1949年4月27日生于内蒙古包头市，先后毕业于内蒙古师范学院中文系、内蒙古师范大学中文系。因受《六祖坛经》的影响，决志出家修行。
回国以来，应各地请法，先后在北京居士林、保定市佛教协会及天津、张家口、石家庄、沧州、邢台、邯郸、深圳等地各大寺院、念佛堂、讲堂宣讲佛法或组织共修。
法师的修行早期以助师建寺修福为主，中期以专精念佛修定为主，现在已参禅念佛，禅净双修，开发智慧为主。立志学习，修证，护持弘扬大乘了义正法。
法师1949年4月27日生于内蒙古包头市，1977年大学中文系毕业后在中学教语文，受《六祖坛经》影响，决志出家修行。1993年2月在河北赵县柏林禅寺正式剃度。同年8月在河南白马寺受三坛大戒，回寺不久任监院。
明证法师的学佛之路
法师的修行早期以助师建寺修福为主，中期以专精念佛修定为主，现在已参禅念佛，禅净双修，开发智慧为主。立志学习，修证，护持弘扬大乘了义正法。
诵经、念佛、持咒等只是随意，未必日日坚持，然虔诚护持正法道场，或护讲正法之法师，尽心尽力，以此回向愿生极乐世界，临终必生。此是念僧。
明证法师现在在匈牙利虚云禅院做住持。根据相关资料显示明证法师1949年4月27日生于内蒙古包头市，先后毕业于内蒙古师范学院中文系和内蒙古师范大学中文系，因受《六祖坛经》的影响，决志出家修行，现在在匈牙利虚云禅院做住持。
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开山方丈上明下生大和尚 寺里的方丈上明下生大和尚，身兼多职，同时是广州光孝寺方丈、珠海普陀寺方丈、佛山仁寿寺住持、揭阳永福寺住持。平时极少在普陀寺。曙进法师笑称，大和尚一年到头在普陀寺也住不了三天。
我出生在浙江省永嘉县楠溪江畔的一个古镇，这里风景如画，民风淳朴，只是随着时代的变迁，佛教已渐消亡，到现在已没有佛教信仰，人们普遍信仰道教或基督教。
...说末法时期求生西方是下劣心,还说这话是明证法师说的,对吗?_百度...
1、到了末法时期，人的根性更差，烦恼习气更重，修禅也不能成就。正如【倓虚老法师说，在他一生中所见修行人得禅定者有之，而明心见性开悟者未见到一位。
2、《佛说法尽灭经》，主要内容为佛陀在涅盘前讲述末法时代后期佛教与佛法彻底灭亡之时的惨状。佛陀曾在涅盘前，住在拘夷那竭国。其对弟子阿难及他人说，在其身后佛法将会有灭亡的时候，彼时社会混乱、魔道盛行。
3、末法时期，因人们根器不如正法像法时期猛利，又有各种诱惑刺激，业障深重，于佛法中甚少生信心，不能精进修行进而证得果位，故称末法。
4、知者皆我慢，于是说佛法，出家比丘者，皆为言说子，佛法于世间，不如世间法。善者，皆当知，末世有佛法，只如果之叶，枯枝残叶像，实乃众生过。
明证法师:临终颠倒无法念佛,如何补救能往生
能不能往生在于平时修行，一念不生。真正的往生只有他本人知道，或者证道的大德具备慧眼，可以知道的。往生是修行的过程。如果你能清净到那个程度，就可以往生。
临终头脑清楚是福报深厚的体现，也比较能够提起佛号。昏迷不能念佛能不能往生就难讲了，有助念助他神识提起佛号，信愿坚定也能往生。
每天发愿“往生西方极乐净土”，这是你的愿力，也是自力；每天坚持念佛，不仅仅是固定时间，而是有空就念；最好学习印光祖师的十念法。
如果道理不懂的话，那就看他的善根福德了。当然也有一种人临终的时候，一听善知识开示，马上就生决定信心，真的就往生了，捡了大便宜，所以我们也要抓住临终助念这最后的机会去帮助他成办往生的事。
若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。平日念佛功夫到了，临终必定不会颠倒。平日念佛不用功，临终随业牵引，那也是必然。
