圣严法师《用惭愧和谦虚来消融自我》
1、所以，自我消融是要可以用惭愧的心、谦虚的心，而一点一滴地完成。
2、而在自我省思的方法上，我们可以念佛、禅坐及修定，使我们的心理越来越平衡，越来越平静。当我们的心越趋稳定平静的时候，我们就越能省思及意识到自我存在的价值。
3、一旦能够把自我价值的情执化解消融，便会体验到《金刚经》所说的无我、无人、无众生、无寿者的四相，其实就是自我的消融，也就是自我的最高人格的完成。
4、「认清自己」，首先要了解自己的缺点，其次要改正自己缺点，接着是不断谦虚学习。当我们一步步改正自己，智慧也会随之增长；此时要更谦虚。有些大人物做决策时会请教很多人，一旦得到共同结论，就照着做。
悟妙法师禅语
1、随缘，并不是随波逐流的散漫无明；放下，并不是愚痴无记的被动放弃，而是通过闻思佛陀教法和实修，让我们：随善法之缘，放下贪嗔痴；随因果之缘，放下是与非；随生灭之缘，放下迎与拒；随无常缘起，悟入幻空真。
2、悟妙法师：佛法当中经常提到众生由于“一念无明”而堕落在轮回中，很多不了知真相的人就想知道最初的迷惑在哪里，实际，此问题可从实相和现相两方面理解：在实相中，心、佛、众生等无差别，也就不存在所谓众生的无明。
3、、世界很大又很小，看你心的容量与承载。什么都想出人头地，会输了平常的幸福。学会留路？人，自己的天会更蓝。生命的大度在于，亏损失败我承受，愿将胜利奉献他。 ——悟妙法师经典禅语 拓展： 佛家十大经典禅语： 一切皆为虚幻。
4、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的？ 11不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。 11真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。
5、劝人放下执念的禅语有如下：一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。见思烦恼是执著；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。
净空老法师:受什么样的委屈都不必说话,这样消自己的
1、受什么样的委屈都不必说话，这样消自己的业障，增自己的功德，不要去申冤，不要去报复，不可以。大乘，尤其是净宗，心目当中看一切众生都是佛，礼敬诸佛，称赞如来，决定没有毁谤。
2、【一】、我经常有时候跟悟字辈的法师聊天，向他们请教，法师们跟师父很久，我年纪最小，跟他们在一起，他们都把我当小弟弟也很爱护我，就跟我讲很多师父以前的事情。他说，有次韩馆长，就是我们知道韩馆长护持师父三十年。
3、我们也可以通过运动的方式发泄心中的压力与难过。如果我们遇到不开心的事情又没人可以述说，我们也可以通过运动的方式发泄心中的压力与难过。
4、认识自己的情绪 首先，要认识到自己的情绪，尤其是愤怒的情绪。当感到愤怒时，尝试思考一下为什么会感到愤怒，以及这种情绪是否真的有必要。通过认识自己的情绪，你可以更好地控制自己的行为和言语。
圣空法师:怎样消除自身的业障
1、信佛的人会把放生，义工，诵经等作为有效消除业障的方法。
2、首先，念佛可以消除业障，减轻罪业。念佛可以让我们通过念佛号、念经文等方式来消除内心的烦恼和业障，减轻自身的罪业。但是，念佛并不能完全消除罪业，还需要通过其他方式来减轻罪业。
3、放生这一类的法，是积累福德；所谓“功不抵过”：如果不对自己的具体恶业做忏悔，就算每天放生也不会减轻所作的恶业。还有一点值得注意：众生无始劫以来所作恶业，远远超过这一生。
圣严法师:消融自我
1、一旦能够把自我价值的情执化解消融，便会体验到《金刚经》所说的无我、无人、无众生、无寿者的四相，其实就是自我的消融，也就是自我的最高人格的完成。
2、经由这样的步骤，一个修行者将更能了解到自私的我，并认清自私的意涵。其次，我们必须要化解、消融自私的我。就好像是在一个大水缸里，原本它的水是很混浊的，然而，经过一再的沉淀及涤清过滤之后，就越来越清澈。
3、如此，自我就能够减少一点，自我也就消融一点了。所以，自我消融是要可以用惭愧的心、谦虚的心，而一点一滴地完成。
4、我理解的是因为我对消融自我这个概念的理解太浅，我以为的消融自我是去到小我的对立面。所以想起来才做和小我相反的事情。今天在深入思考这个问题的时候，我突然意识到消融自我的方式是认知到自我是幻觉。
5、圣严法师说：从自我肯定、自我提升，到自我消融，是从‘自我’到‘无我’的三个修行阶段。事实上，在未肯定自我之前，是无法达到无我的境界，所以，我们必须先从‘自我肯定’练习起。
6、」那是圣严法师。当年他老人家七十好几，也跟我们一样地跪拜，他的专注和真诚让我动容。后来他说他是对他的师父感恩。
