请问鸠摩罗什和玄奘法师的翻译各有什么特点和区别啊?
鸠摩罗什文笔华美，达意而雅致，所译《金刚经》版本流传最广；玄奘法师侧重逐字翻译，尊重原典，《心经》流畅简洁。天竺僧真谛于南朝战乱中翻译不辍，重原义。天竺罗什中文强于大多国人，唐人玄奘梵语讲得比罗什好。
玄奘法师对罗什法师的翻译方法是不认同的，严重的不认同。当然这和唐朝时佛教初步普及，信众接受能力增强有关。
四大译经师分别是：鸠摩罗什、真谛、玄奘和不空， 鸠摩罗什大师（ 350 —409） 是我国后秦僧人， 魏晋时期（公元401 年） 来到当时的译经中心———长安， 在逍遥园译场内开始了他的译经生涯。
你所谓大部分的经文是指，大部分人看得懂的经文。一般流通甚广的经文特点就是篇幅不长、浅显易懂（至少表面上看起来），以适应一般知识程度并不是很高的信众。
倓虚大师的人物生平
1、自称「湛山老人」的倓虚法师是中国佛教界盛传的「三虚」——虚云和尚、太虚大师、倓虚法师之一，于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海南来，在香江讲学，缁素受益者甚众。
2、自称“湛山老人”的倓（ tán）虚大师是中国佛教界盛传的“三虚”之一，于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海南来，在香港讲学，缁素受益者甚众。倓虚中年出家其中就有大名鼎鼎的北京“法源寺”。
3、时谛闲大师住观宗，传天台教法，道誉远播，师倾心请益，进境奇速，谛公欲使公宏化北方，亦特予指授，有虎豹生来自不群之褒。
4、年，为追念340年前明代四大高僧之一德清憨山大师弘法罹难故地，由当时南京政府交通部长叶恭绰居士和佛学家周叔迦发起，由现代名僧倓虚大师主持创建湛山寺。
倓虚大师的担任职务
1、年，为追念340年前明代四大高僧之一德清憨山大师弘法罹难故地，由当时南京政府交通部长叶恭绰居士和佛学家周叔迦发起，由现代名僧倓虚大师主持创建湛山寺。
2、一九二五年四月，倓虚在极乐寺传戒，度僧七百余众，特请谛闲大师北上担任得戒和尚，获谛闲大师付法，为天台宗第四十四代法嗣，赐名「金衔」。倓虚自此继承天台宗法脉，并中兴东北佛教，使东北佛教气像一新。
3、倓虚是“极乐寺”首任住持，在极乐寺担任了六年住持。定西法师（1895—1962，又称如光法师）：倓虚法师的继任住持，天台宗四十四世传人。
4、不是，是倓虚大师的。开山始祖：倓虚大师（1875——1963）法名隆衔，字倓虚，俗名王福庭，又名王寿椿，河北省人。营口楞严禅寺奠基人。
5、年，倓虚大师当时在沈阳万寿寺担任主持，他应吉黑慈善联合会会长，丁树敏，张子元邀请到长春讲《金刚经》，当时很多僧众信徒去听。其中就有吉林督军行署的科员马靖东。听大师讲道后，提倡在长春盖庙，并着手筹备建庙。
湛山倓虚大师传
自称「湛山老人」的倓虚法师是中国佛教界盛传的「三虚」——虚云和尚、太虚大师、倓虚法师之一，于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海南来，在香江讲学，缁素受益者甚众。
自称“湛山老人”的倓（ tán）虚大师是中国佛教界盛传的“三虚”之一，于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海南来，在香港讲学，缁素受益者甚众。倓虚中年出家其中就有大名鼎鼎的北京“法源寺”。
倓虚（1875—1963） 法号隆衔，俗名王福庭。河北宁河人。佛教天台宗近世传人，中国现代佛学家。原青岛湛山寺方丈。1917年于河北省涞水县瓦宅村高明寺出家。
倓虚的人物生平
1、民国六年，四十三岁，决志脱白，离家潜赴天津，由清修院清池和尚介绍，礼涞水县高明寺，印魁和尚剃染，赴浙江观宗寺圆具，留寺习教。
2、之后用木柴架起，举火焚化，红火白烟，一点邪味没有。 后潘对凫老居士听说这事，特别将修无师生平念佛事迹，写一篇文，印出来分给大家看，认为是僧人中的好模范。 郑锡宾居士 第二位是郑锡宾居士。山东即墨人，业商。
3、束装南归时，有叶恭绰、蒯寿枢等居士设宴送行，并慨捐巨款，为请设观宗学舍之资，翌年观宗学舍正式开办，大师自任主讲，造就不少优秀法师，如仁山、显荫、宝静、静权、显慈、根慧、倓虚、定西、允禅等法师，皆是当代闻名高僧。
4、岑参生平个人简历 人物简介 岑参（715？～770），唐代边塞诗人与高适并称高岑。唐朝南阳（今属河南）人，后迁居江陵（今属湖北）。曾祖岑文本、伯祖岑长倩、伯父岑羲都以文墨致位宰相。父岑植，仕至晋州刺史。
5、张若虚，不仅他的生平事迹少之又少，而且他的诗作也长期湮没无闻。在唐代，似乎没有他的诗集传世。从唐至元，他的《春江》诗几乎无人所重。
