初禅是要双盘才好入定吗,盘十分钟能入初禅吗?
对于初学者来说，不能双盘的话，单盘也可以的，但是对于精进的修炼人来讲，最好要下点功夫，努力按照炼功的机制去做。
根据经典说，入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事，称为初禅五支，初学者入定时是分不清楚这五支的，所以初学者不必先理会初禅五支，以免分心。
要想进入禅定境界，必须要学会使用独头意识，也就是管状思维，这种思维的特点就是平时人们常说的“大脑一根筋”。
禅非坐卧，只是双盘不容易昏沉，面壁不容易妄想，双盘面壁较容易得定，因此一般都讲坐禅。对开悟的大德来讲，生活中行住坐卧皆在定中，处处是禅。众生根钝，无法直接契入空性，因此，佛教导众生用执着的方法放下执着。
的合称），分别为初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想 非非想处定。四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘。练会这些，你才能更加精进。
达照法师:一个念头的巨大影响
1、起善的念头，你的法界呈现的就是善的法界；起恶的念头，你的法界就呈现的是恶的法界。
2、如果前进的方向是错误的，那么，停下来就是进步。人之所以有执念，已然说明这个人所求的东西早已远超了这个念头所带给他的连锁影响，而更关注于这个念头本身了。长此以往，容易造成的局面往往是：求之不得，放亦不得。
3、极其微细的一个念头，甚至于这个念头我们自己还没有觉察到，那为什么？习气，微弱的习气，动了这个念头。念头一起就周遍法界，你说影响多大！这个周遍法界是信息，现在科学家讲信息。
4、因为你生起了一个念头，自己对这个念头就有感觉；这个念头的感觉，就已经影响到你了。所以，当你这个不好的念头、不好的举动影响到别人的时候，自己已经被影响到难以控制了。
5、每个人的心灵都像天空一样清净空灵，但受到了后天遭遇和环境的影响，所以就有了开心快乐和烦恼忧愁。
6、你现在心里牵挂著阿弥陀佛，当你心里牵挂阿弥陀佛的时候，你心里打很多妄想也没关系，打两个妄想你还是觉得自己心里在牵挂的是阿弥陀佛。这个功夫要到深一点，如果一开始你就手、胳膊动一动，或者你讲两句话，这个时候不影响你。
达照法师:得定的过程
第三，在身体矫正、心有所专注的基础上，感受到自己终于定了一会儿。这个「定」就是粗心住。用意识去专注，这样的定，每个人可能都有。坐禅的人更会有这样的感受。这是最肤浅、最初步的。
罗云作如是思惟。欲心便得解脱。无复众恶。有觉．有观。念持喜安。游于初禅。有觉．有观息。内自欢喜。专其一心。无觉．无观。三昧念喜。游于二禅。无复喜念。自守觉知身乐。诸贤圣常所求护喜念。游于三禅。
叫做“未到地定”“粗定”、“细住”、“欲界定”、“未到地定”，这四个步骤是“四禅八定”的小乘阶段，如果你经历了这几个过程，就完成了小乘阶段。
进入二禅（定）的人，定在二禅的定境中，保持内心的平静。
准夫妻与双方父母一起协商，约定好订婚日期。在订婚之前，需要准夫妻与双方父母在订婚之前进一步的一起协商，主要协商彩礼的多少以及订婚的具体日期。提前准备，购买订婚相关的用品。
可以去除自己内心欲望的人叫圣人,被欲望指使的人叫庸夫?
心有淡漠，心有平静。就是圣人。欲望，人人都有，谁说圣人没有，都是不太明显的表达出来，才会被世人误称为圣人，人都说，无欲则刚，但内心有想坚定的事，才会是最强大的。
“夫不以欲伤身，不以利累形者，世之圣人也”的意思是：这个世界上，能够做到控制自己的欲望和对利益的追求，不因为它们使自己受到伤害，就是圣人了。
一种是内心真的无欲无求，物我两忘、物我合一的人，我们称其参悟了“圣道”；另一种则为表面上无欲无求的人，其内心实则暗藏朝野，波涛汹涌。
达照法师:一念三千(三)
指的是三千性相都具足于一念之中。所谓一念，天台宗指的是心足具一念，即称一念。与作为时间单位的一念不同。所谓三千，指的是三千性相，与三千世界的三千不同。
迭“三千”不是指三千大世界，而是指每个众生的一念中具足“三千性相”，典出于佛教的天台宗。 佛教自从东汉明帝永平年间传入中国以后，形成十大宗派，天台宗又称法华宗，与华严宗、法相宗合称“教下三家”，是隋朝智者大师集其大成的。
我们再来看演培法师的解释，在他著的《天台智顗的一念三千论》一文中，认为：“一念之心，本具三千世间，是微妙实相的构造”19。
我们的每一个念头也同样具足了无尽的法界，天台宗有一个理论叫「一念三千」，每一个念头生起来就具足了三千诸法。
达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
禅宗，从这个角度我们就可以看出来了，所以天台圆教讲，性具善恶，一切法皆是佛法，心、佛、众生三无差别，随起一念就具三千诸法。
