寿宁寺的正果法师简介
1、正果法师（1913～1987年）四川省自贡市人。俗姓张。十九岁，从中江县寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁，受戒于成都文殊院。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和重庆北碚汉藏教理院。在汉藏教理院曾从太虚习佛六年。
2、自幼体弱多病，经常缠绵病榻，以致不能正常读书，断断续续读了几年私塾。年龄渐长，深感人世多苦，生起出家的念头。十九岁时，投入四川省中江县的寿宁寺，礼广渠和尚为师剃度出家，在寺中随著师父礼佛诵经，学习佛门仪轨。
3、正果法师 是太虚大师的弟子，他是一位「学问僧」，一生从事培育僧 材的教育工作，曾担任中国佛教协会第一副会长、北京市佛教协会会长、中国佛学院副院长、北京广济寺住持。
4、寿宁寺原名圣寿寺，建於隋朝皇泰二年（619年）。该寺现所在地原为楼妙山古刹旧址。前中国佛教协会副会长正果法师，青年时期出家於圣寿寺。法师圆寂以前曾说：四川省中江县寿宁寺是我出家寺庙，希望能回去看一看。
正果法师的社会评价
正果法师一生矢志寻求佛法真理，献身佛教事业，是一位道高德重、戒行精严、学识渊博、爱国爱教的高僧。正果法师生有任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京广济寺方丈。
果律法师是谁前中国佛学院副院长。正果法师（1913-1987年）四川省自贡市人。俗姓张，十九岁是在中江县寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁，受戒于成都文殊院。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和重庆北碚汉藏教理院。
对于当今的佛法，可以用两句话概括：世事变迁宗派多，各立门户广立说。五花八门的各宗各派，不可能不产生分歧。单说佛教的改革问题，就一直争执不断。有些祖师说，要改你们改，我不改。
他十分关注社会问题，认为宗教是人类良心的保证，佛教在净化人心、稳定社会、促进社会主义三个文明建设方面能发挥其不可替代的作用。劝导弟子在过好宗教生活的同时，积极致力于有益国家、有益社会大众的事业。
长老勤奋好学，成绩优良，对佛教的历史、教义、教规等都有较为系统深入的了解，颇得当时的师长周叔迦居士、明真法师、正果法师、赵朴初居士等人的赞许。1962年，长老因编辑《虚云和尚法汇续编》被错划为右派分子。
“人间佛教”思想历经近80年的探讨和推进历程，为当今佛教与社会适应奠定了直接的思想基础。
果坚法师的法师的理念
1、法师用禅的智慧解释“和谐商道”，指导我们首先要认识自己，求得自己的身心和谐，追求与家庭伴侣的和谐、企业社团的和谐、自然与国家的和谐，从而获得一个成功的人生，助你实现“修身、齐家、治国、平天下”的人生宏愿。
2、果坚法师现为北京云居寺寺院管理委员会主任、监院、北京市佛教协会理事。
3、心定法师：受业于东方佛教学院、中国文化大学印度研究所。师秉承大师佛教国际化之理念，推动各项弘法事业，曾任佛光山宗务委员书记。
4、这是通关法师的四个理念点数，所有任务清完。可以看到，秩序和混沌一共是40点。权力和策略一共是44点。先说秩序和混沌。
5、【修心养性频道】立足于“心文化”的传播，以佛法为中心，以心性修养为重心，对中华传统文化价值观给予契合当代因缘的释读。
正果法师的个人简介
1、正果法师（1913～1987年）四川省自贡市人。俗姓张。十九岁，从中江县寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁，受戒于成都文殊院。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和重庆北碚汉藏教理院。在汉藏教理院曾从太虚习佛六年。
2、正果法师 是太虚大师的弟子，他是一位「学问僧」，一生从事培育僧 材的教育工作，曾担任中国佛教协会第一副会长、北京市佛教协会会长、中国佛学院副院长、北京广济寺住持。
3、个人简介1961年毕业于北京电信学校，在北京市电报局工作，兼任中国嵩山少林寺佛学教师，南方武术学院教授，善法堂堂主。1981年任皈依中国佛教协会副会长，北京市佛教协会会长北京广济寺方丈正果法师。
4、作者简介： 耿彦钦，衡水市作协副主席、小说家学会会长。
5、年8月5日在浙江省普陀山普济禅寺了空法师处受三皈依，成为佛教徒，法名根培。曾亲近过正果法师、巨赞法师和观空法师。受教于贾题韬居士、任杰居士和韩镜清先生。
出什么事啦为什么净空老法师被人称为邪师?
1、中央领导针对净空分子在国内的渗透活动情况，作出重要批示：明确要求坚决封堵，肃清其恶劣影响。长期以来，净空及其“净宗学会”利用其影响和境外建立的组织，把中国作为其主要渗透对象，在国内设点活动，推行和散布其歪理邪说。
2、从某种定义上来说，大师已经不是一个单纯的佛教徒了，跟随舆论的方向，他已经成为了一个神秘学家，这也是为什么国内很多佛教徒开始批判他的原因。
3、在当今的佛门而言的话，要么就是经济利益，要么就是权力争斗。或者，两者都有。我也听过净空法师的宣讲，个人认为还是受益颇丰的。
