法藏法师:从天台圆教之建立试论圆教止观的实践(中)
因为有以上三个原因之故，所以在所观境中，具列这十项内容，行者若能于此十项观境中，一一以圆教一心三观的观法，观彼当下皆是三谛圆融之境，则必能直证天台圆教唯佛一乘的果位。
圆人妙解。知能想心本具一切依正之法。今以具日之心。缘于即心之日。令本性日显现其前。斯乃以法界心。缘法界境。起法界日。既皆法界。岂不即空假中。此犹总示。若别论三观成日劫者。以根境空寂。则心日无碍。以缘起假立。
所以说“圆教思想”是佛经中原有的思想，也就是印度佛教本来就存在的，并非中国人所创造。但是，对于圆教思想的特别重视和极力弘扬，则可以说是中国的历代祖师大德的功劳。
天台以圆教为佛说之极致，“一教圆，二理圆，三智圆，四断圆，五行圆，六位圆，七因圆，八果圆”。八圆归摄于理圆，所谓理圆，就是“中道即一切法，理不偏也”。
天台止观有三种：（一）渐次止观，（二）不定止观，（三）圆顿止观。 渐次止观：是历涉深浅法门之次第，始自人天乘，终至菩萨、佛乘，渐次积累修持之功。即《释禅门波罗密次第法门》是。 不定止观：或渐或顿，无固定法体达实相妙理。
法藏法师的出生与出家简历
1、法藏大师出生于公元643年，唐代人。关于法藏大师的生平可谓是非常有趣的，他在17岁的时候跑去了山上学习佛学，之后，就凭借自己的天分以及对佛学的深层次理解被人们所熟知。
2、从康谧上推四代，即他的曾祖父曾是康居国的宰相，英名远扬。到他父亲这一代，因向往中原文化及长安的富饶美丽，举家迁到长安，康家可谓深受中印文化的影响和浩荡的皇恩。
3、华严初祖 杜顺大师（公元五五七至六四○年），雍州（今陕西省）万年人。俗姓杜，法号法顺，十八岁依止因圣寺的僧珍禅师出家习禅。一生禅通妙用，济世度人，时人号之为“炖煌菩萨”。隋文帝敬信，以月俸供养。
法藏法师:怎样才是彻底信佛
1、皈依佛法僧三宝就算是信佛，可以到庙里举行一个皈依仪式，但关键是心中要有佛，能执戒修行更好。佛经可以到寺庙中的图书阅览室去请，或是直接向和尚要，应当能得到经书。
2、我们信佛要有正信。正信的第一个要点，就是以三宝为正信的核心。我们信佛，就是三宝弟子。佛、法、僧加在一起是三宝。因为佛、法、僧这三者，都是世间非常稀有难得的无上之宝。
3、信佛，学佛先从孝心开始：“要想成佛，先学做人”，劝化他人学佛、修善，功德无量，“即 心即佛，心善佛在，心善佛佑。”学佛趁年轻，越早越好。
4、迷信：不懂道理就信 正信：了解道理，但没做到。真信：既了解道理，又能做到。
法藏的故事——华严宗的创始人
藏传佛教高僧，唐代高僧，又名寿石国，是华严宗的第三代祖师。法藏，唐朝僧人。华严派真正的开创者，被称为该派的三祖。本康住在中国，祖父住在长安，康是他的姓。17岁入太白山求法。
法藏融和华严初祖杜顺（公元558年-公元641年）、二祖智俨（公元602年-公元668年）思想，集其大成，完成华严教观双门的组织系统，创立华严宗，因而，华严宗又称贤首宗。
他是佛门之人，他是佛教宗派一门华严宗的创始人，他被后世尊称为华严宗三祖，更有人称呼他为贤首国师。他就是 历史 上著名的出家之人，人们称呼他为法藏大师。法藏大师出生于公元643年，唐代人。
圣历二年（699），法藏为武则天讲新译的《华严经》，以金狮子为喻，使武则天豁然领悟。景云元年（710），为唐睿宗授菩萨戒。他继承并详尽发挥了杜顺的华严法界观和五教止观，智俨的十玄缘起和六相义，正式创立华严宗。
法藏（643--712），唐代僧人。华严宗实际开创者，宗内称为三祖。本康居国人，共祖父侨居长安，以康为姓。17岁入太白山求法。后去云华寺师事智俨，听讲《华严经》，得其嫡传。
玄奘所传的教法,在当时的中国佛教界是无可争议的正统吗?
1、玄奘一派传自古印度护法一系，这一系理论坚决否认“一阐提”（毫无善根之人）可以成佛，这也就否认了“人人皆可成佛”。
2、在玄奘的想象中，天竺应该是金碧辉煌，人物茂盛，经济发达，学术高超的国度。然而，玄奘到了天竺才发现，这是一片四分五裂，佛教开始衰落，到处是断壁残垣，到处是混乱的思想，到处是小国战争的印度。
3、中国自南北朝佛教大规模传入接触的就是大乘佛教，唐代的大乘佛教十分繁荣，玄奘所取也是大乘佛经。只不过，当时中国流行的是以鸠摩罗什和达摩等人为代表的“空宗”，而玄奘所学所传乃是大乘“有宗”，区别仅仅在这里。
4、佛教和道教在唐朝分别处于什么地位？ 李唐统治者以老子后人自居，大扬道教。而同时，唐太宗又派玄奘西去取经，宏扬佛法。那么，在唐朝，佛教和道教各处于什么样的地位，包括统治者、老百姓方面。
