佛教有第八意识,第十意识什么意思
1、八识是在七识的基础上，增加了第八感，即超感觉。第八感是指人类在某些时刻能够感知到超越常理的事情，例如能够感知到别人的想法、感受或者未来的事情。
2、十识是指佛教中的十种心识，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识、藏识、心识。
3、唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语。所谓八识：第一眼识，实即视觉；第二耳识，实即听觉；第三鼻识，实即嗅觉；第四舌识，实即味觉；第五身识，实即触觉，此五识，通称前五识”。
4、第八识阿赖耶识（如来藏识）是一切法的根本，也是我们修证佛法、成佛的根本。欲圆成佛道，必经历闻道、见道、修道、成道之过程。
5、第八识为意识，是心识的主观部分，能够感知外界的刺激和内心的活动。第九识为末那识，是心识的自我意识部分，能够感知自己内心的想法和情感。
能不能简单解释一下佛教第九识,越简单直接越好。
九识是指（1）眼识，（2）耳识，（3）鼻识，（4）舌识，（5）身识，（6）意识，（7）阿陀那识，（8）阿赖耶识，（9）阿摩罗识。虽然目前仍未发现明确罗列此九识的经文，但‘九识’一语，则确有典据可寻。
实际上“第九识”是不存在的，因为所谓第九识就是让修炼成佛后的那种涅槃境界——就是第九识境界——也可以称为“佛识”。这不是一般人能理解的，也不是我们讨论的范围了。
第九识是阿摩罗识（庵摩罗识）又叫一切一识或多一识，是生命的最基本物质。第十识是一心一识或一一识，是宇宙和生命的最基本物质。没有“十一识”。识：shí ㄕˊ，zhì ㄓˋ。偏旁“言”简化为“讠”。
第九意识，阿摩罗识。就是众生本具的佛性，掌管人的一切。只是众生迷惑颠倒，无明妄想，障碍了佛性光辉，起贪嗔痴妄执，造杀盗淫恶业。随业受报，苦苦相循。
如何体悟到第七识第七识破第七识
第七识的自我意识，第六识的分别意识，透过五官的采集、见取、纳入……久而久之便形成了“表层意思”；在本心的表层上覆盖了一层尘垢，这尘垢便是我们经常认为的“自我”。
第七识一般的习惯没有办法翻，不翻意，翻音、叫“末那识”，这个“那”字在过去读“诺”。
第七末那识，即所说心，想要明心，参学《楞严经》“七处征心”“八还辨见”，还有《六组法宝坛经》，六祖慧能大师，直指人心，心佛不二。
第七识是第六识的意根，第七识具有不间断地思维功能。第七识有两个伙伴：无明和我执。第七识被无明、我执怂勇着，天天贴着阿赖耶识，产生错识见分，执著于我和我所的感受里，作用于意识。
第七识为意根，是心识的一部分，能够感知内在的念头、情感、欲望等心理活动。第八识为意识，是心识的主观部分，能够感知外界的刺激和内心的活动。第九识为末那识，是心识的自我意识部分，能够感知自己内心的想法和情感。
也许可以这样理解一下：第七意识依附第八意识的少分，俗称灵魂！执着识，末那识。
做主的识---第七识末那识意根
1、这个“末那识”第七识，尤其现在研究心理学的同学们更要注意，现在心理学所讲的潜意识、下意识，乃至什么“第六感”等等，并没有超过第六识的范围。所以“末那识”没有办法翻译成什么识。
2、解释 末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。
3、末那识即第七识，也即我执之识，唯识论所说八识中第七识，以由第八识为所依，以第八识之见分为所缘而生之识也。末那识译为意。意有思量之义，此识常缘第八识之见分思量，我为法，故名末那。
4、第七识为意根，是心识的一部分，能够感知内在的念头、情感、欲望等心理活动。第八识为意识，是心识的主观部分，能够感知外界的刺激和内心的活动。第九识为末那识，是心识的自我意识部分，能够感知自己内心的想法和情感。
5、第七识我们知道，它叫做“末那识”。“末那”是什么意思？“末那”是梵文，翻成“染污意”。 什么是染污？什么是意呢？ 染污，就是第七识，它恒常于我贪、我痴、我见、我慢，这四种根本烦恼相应，所以称为染污。
6、末那转识：即是有分判功能，在对人之初心：即意念识种，而人之二心：正是末那分判主因，在末那转识又是众生心识，所接触一切事务关键所在，末那识在人身上为第七识，此为分判与督导功能作用。
