因上随缘,果上必苦
人生所有痛苦，不过是在因上随缘，在果上苦苦追求。岂不知：今生是前世果，今生是后世因。菩萨畏因，众生畏果，所以菩萨自在自由喜乐，众生家家有本难念的经。
因上努力果上随缘出自云水禅心主编的《因上努力，果上随缘》散文集。这是一本集多位作者作品的散文集。 意思是正确看待人生，告诉我们必须在因上努力。只要因缘具足，结果自然就会出现。
这句话的意思是：凡是都有因果，人生各种结果都不是偶然的，所以我们重视因上的努力，对于保持一种随缘的心态。 “因上努力，果上随缘”同时也说明： 当我们有了某种成就，这种结果也是众缘和合，是无常的，同时也不是可以永远拥有的。
“因上努力，果上随缘”出自曾国藩，意思是从因上努力，追求产生善因，善因自然会产生善果。随缘就是对结果没有执念，不依赖结果，心态放平，对于一切结果无论是好还是坏，都坦然接受。
经典语录：因上努力，果上随缘 我能做的不多，但你需要的时候，我总是在的。 人最幸福的时刻，就是找对了人，他宠着你，纵容你的习惯，并爱着你的一切。
菩萨畏因,众生畏果出自哪部经典?
“菩萨畏因，凡夫畏果”来历：由佛所说，可参考《大般涅磐经》、《普贤上师言教》、《增广文钞卷》等佛经，对智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。
出处：印光法师所著的《印光法师》释义：因为菩萨是正等正觉，对因果就看得清清楚楚，明白有因才会有果，所以菩萨害怕造恶因，就是善因也不会执着了。
自宜暂从圣贤经典，似不致歧途也。（出处同上）印光大师相关内容节录 ‘经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。
”菩萨畏因，凡夫畏果”的来历：净土宗的一代祖师印光法师在《增广文钞卷》中这样写道：“菩萨畏因，众生畏果。
看完《印光法师文钞》还需要看嘉言录,嘉言录续编,菁华录,答念佛600...
文钞可能是包含了嘉言录，因为嘉言录是文钞的浓缩版，精华版。看不看，自己决定了。看嘉言录，相对比较集中和省时间。念佛600问，我不太清楚。其实看多少并不重要，重要的是要明白其中的道理去做。
遗著辑为《印光法师文钞》，字字珠玑，语语见谛，为正法眼藏，作人天眼目；诸佛度生，无越乎此。
菩萨畏因，众生畏果出自印光法师的《印光法师》。原句：信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶；不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。
按照真为生死来说，净土书，应当熟读《印光法师嘉言录》、《印光法师文钞》、《净土十要》、《净土圣贤录》、《净土五经》、《饬终津梁》，则净土法门之蕴，发挥殆尽矣。
建议阁下先反复熟读最切要的经论及着述，即《印光法师文钞》丶《五经》丶《十要》丶《圣贤录》丶《饬终津梁》、《正信录》，则自行化他，足有余裕。
《印光法师文钞嘉言录》」顶礼印光祖师。念佛之乐，唯真念佛者自知。然必须志诚恳切，摄心而念。且应将遍参知识之念，改作一心念佛，则利益大矣。否则徒成一个劳碌奔波而已。
印光大师:可否发愿以减寿而求往生吗?(舍寿往生)
可否发愿以减寿而求往生吗？（舍寿往生）居士，讳川，号春浦，江西清江县东郭村人。幼失怙，母聂太夫人，苦节教养。习法政巡警学，屡充清江县署科员，万载株潭镇警察分所所长，樟树义务学校校长等职。
就可以往生，不经历那么多苦难了吗？正因为唐僧不逃避苦难，所以他最终能取回真经，修炼成佛。希望您能以唐僧为榜样，以苦为乐，最终升华自己的人生。
除了印光大师、善导大师的教证，更有阿弥陀佛第十九愿作证明安慰，所以念佛人要以佛菩萨祖师的教言来消除「现在愿意往生，会提前死亡的恐惧」。
没有修到一心不乱的境界，不能做到明心见性而生死自如，是不能舍寿往生的。所以如果你真的想，那么要好好读读《观无量寿经》，看看往生的标准，自己能够做到多少，确定自己一定能够往生，这个才是最关键的。
发愿往生是可以的，阿弥陀佛什么时候来接引，那必须等待。一边用功念佛，一边等待。因为《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》都是明确说临终往生。自己舍寿，不行，没有佛经依据。
这是阿弥陀佛四十八大愿中所说没有说不可以。以前也有知道自己什么时间往生的人，他们希望阿弥陀佛来接自己。阿弥陀佛来了他们自己不要了自己剩下的寿命。所以阿弥陀佛才能接他们走。
