中原九祖都有哪些法师啊?
慧远大师（西元334——416年）姓贾，雁门楼烦（今山西宁武附近）人，精通六经及老、庄之学。年二十一，闻道安法师讲般若经，悟而出家，以弘法为己任。
善导大师（西元613——681年）是临淄人（今山东淄博市），生于隋大业九年，少年出家，看见西方图，颇有所感，夙期往生净土，受戒之后，和妙开律师共读《观无量寿经》，晓得此经的观门是解脱生死之法。
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广学专弘，大振莲风 大师从「一即一切」的圆顿理念出发，判言念佛法门乃总持一切的妙法。
善导大师:何为善男子善女人
1、窥基《阿弥陀经通赞》则云，善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译，指持五戒之男子、女人。
2、如果有，你们称不上大善人，也称不上善男子， 也称不上善女人。佛陀讲经的时候，“善男子、善女人”， 你们连这个资格都没有，因为你们身上有很多的恶行， 所以你们就成不了善男子、善女人。
3、女人是女性的统称，唯有年轻的女人称为女子。因此，叫做善女子就不全面了。女子出嫁则为人妻，为人母，不传祖姓，死后入夫家祖坟。男子则不同，男人顶家立姓，无论多大年纪都是本家的儿孙，故称作男子。
4、这二句话就是在说，中品下生的人，临命终遇到善知识，跟他开示阿弥陀佛四十八愿的道理，开示西方极乐世界依正庄严，使他生出向往之心。《观经》：【中品下生者，若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁慈。
5、四）“善男子善女人”即念佛之人 《阿弥陀经》说“善男子、善女人”，到底什么样的人有资格称为“善男子、善女人”呢？有人说“要达到五戒”，有人说“要圆满十善”，有人说“要圆修 三福”，总之，达不到这些不能往生。
正定业与助业(善导大师的净土思想)
我们要达成往生并不是说“念佛往生不定，需要这四种助业来帮助”，如果那样的话，念佛既然是正定之业，就不需要这四种业来帮助。既然专称弥陀佛名是正定之业，必定往生，并不需要其他来辅助。
善导大师二行二业思想的理论依据，从天亲菩萨的《往生论》与道绰大师的《安乐集》中可以看出端倪。
观察正行（恒常思维观察阿弥陀佛净土依正庄严），礼拜正行（专心礼拜阿弥陀佛），称名正行（专门称念阿弥陀佛名号），赞叹供养正行（专门赞叹供养阿弥陀佛及西方净土种种庄严），在以上五种正行中，亦分为正定业与助业两种。
净土宗于善导所立之读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等五种往生正行中，以第四「称名」为往生净土之正业或正定业，其余四种为助业，两者合称正助二业。语出观经疏散善义。
