慈修庵的历史
清同治年间，为迎尼胜愿入庵为住持，改名为慈修庵。占地1132平方米，建造大殿三开间和两个厢房，计建筑面积1000平方米。清光绪年间，胜愿之徒福根接位任住持，至1917年庵毁于火灾，建筑全部被焚，当时无力修复。
慈修庵——上海市榛岭街15号，为上海市市级建筑保护单位。慈修庵创建于清同治九年（1870年）。该庵原为上海黄氏家族家庵，因黄氏在其他地方另有家庵，故俗称“新庵”。
慈修庵，上海市榛岭街15号，为上海市市级建筑保护单位。慈修庵创建于清同治九年（1870年）。亚青寺，位于我国的青海省，是我国女性修身养性、修炼佛教的圣地，每一年都会有很多女性前往这里修炼。
慈修庵现任住持观性法师，87岁，广东潮阳人，师众静香法师，兼任为中国佛教协会咨议委员会委员，上海市佛教协会咨议委员会副主席，上海市南市区人民代表。现任监院慧法师，36岁，浙江人，1983年出家，毕业於上海佛学院。
市佛协副会长、慈修庵住持观性法师亲自到泰国等地募集资金。沉香阁现占地2378平方米，保持原来建筑样式，恢复明清寺院的风貌。大雄宝殿和沉香观音楼比原来升高60厘米，更显气势雄伟。
大乘金刚般若宝忏作用?
给自己念。《大乘金刚般若宝忏》给自己念。可以从中得到开发智慧，通达实相的作用。
意思为金刚一般无坚不摧、无障不破的般若智慧，破除无明烦恼，斩断芸芸众生累世多劫的虚妄执著，回归众生本具足的清净自性。
持金刚经的目的是为了增福慧、消业障、出生死、报佛恩、度众生，汇集的目的是增强激励同修们对此殊胜大乘经典的无上信心。
如何用好这个心?如何达到“外不着相,内不动心”的境界?
外不着相叫做禅，内不动心叫做定。这两句话就如《金刚经》上告诉我们，不取于相，如如不动；不取于相是禅，如如不动是定，可见禅定不妨碍生活，不妨碍工作。
达到这种境界的方法是：观察一切有为法的本质——无常生灭。不要把结果当成方法来修，不要直接去修“不取于相，如如不动”。
修心既要修里面，也要修外面，要里外兼修才行。 “不取于相，如如不动”，这八个字是菩萨讲的。就是说，不着相，内心不要去动，不要去动心。
禅者清净本性也。对身外世界一切事事物物不取著、不贪著，离一切相，使清净本心不受染着，是为“外不着相即是禅”；这个不染着的心，不随世间诸法迁徙流动，清净无碍，如如不动，即是“内不动心即是定”。
未达此境界的修行者，可以「历事练」心，以现前一念心，作意的远离外面的六尘境界，即「不起心攀缘」外面的六尘境界，能不起心攀缘外境，自然是内心不动，即是「外不取相，内不动心」了。
佛教中如何拜经
《增方印光法师文钞》中关于拜经是这样说的：若依事相论之，若笼统通拜，当念：“南无大乘《妙法莲华经》、法华会上佛菩萨。
常年坚持每日千百拜，对自己趋吉避凶大有帮助。这就是南传《吉祥经》中的“尊敬有德者，此谓最吉祥”。出家人才容易以拜佛为主，在家人有一家营生活动，但每天108拜或几十拜不难，难在坚持初心。
酒肉等。读时恭敬至诚，不去起一丝杂念，身不妄动，心不外驰，不可放屁抠脚等。读一字磕一个头，称为拜经。有条件也可以，拜完一部要两万多拜，很强健的人一天啥事都不做能拜三千拜都要一个星期才拜完一部。
」 于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
若真想见佛，不是要见到佛的像，凡所有相皆是虚妄。基督教说不崇拜偶像，佛教也是一样不崇拜偶像，《金刚经》上说：“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。
