大安法师答疑:修净土宗没有见地能否往生?
大安法师对于《佛说无量寿经》的三辈往生和《佛说观无量寿佛经》的九品往生是否对应或者不对应,还是有种种不同的看法的。
净土宗修行到一定境界,随时都可以往生。功夫不够不行,因为你的愿力抵不过业力,也就是你往生的愿力太单薄,盖不住脑海里乱七八糟的念头,说白了就是自己不肯走,舍不得也放不下世间的贪嗔痴慢名闻利养。
问:尊敬的大安法师,在您讲的《净土资粮--信愿行》中提到,净土法门往生极乐是活着就能信心决定往生,确信命终后就一定会往生极乐的。
大安法师:往生净土没有条件,发愿必生,不需要功夫成片! 问:尊敬的大安法师!阿弥陀佛!两个月前,念佛越念越灰心、沮丧,觉得西方门槛太高,自己烦恼粗重,念不到功夫成片。
往生有没有把握,并不是预知时至。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里说:「能否往生在信愿之有无,品位高下在念佛功夫之浅深。
在家居士如何修净土?
大安法师修净土的居士,首先,要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见,净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智,令一切众生脱离生死轮回的苦难,安享涅槃常、乐、我、净。
若工作极忙碌,只要念佛即可,可依李炳南老居士的教导:早晨起床以后,晚间就睡以前,洗手漱口,到佛像前焚香献水。合掌恭敬,或跪着、或站着、或盘腿坐着,用至诚心,照着下面的次序念。
再者,只要有真信切愿就必定会发出实行,也就是:自己对净土的胜妙功德深信不疑,而且誓愿求得往生净土,就一定会修往生净土的正行。一个人为了求到世间的小利益都会作出行动,何况是往生无数倍超出世间的净土,所以一定有净土正行。
净修捷要的修行,居士只要在早课或晚课时,读诵净修捷要,称念佛号一拜三称就可以了。
所以他教人采取径中径又径所示修法。四法之中,在家人所能做者,只持名一法。持名的功效,就是成就‘一心不乱’,所谓一心,意思是使千心万心,变为一心,起念就是阿弥陀佛;不乱,是任何事不能扰乱。
其次学习五戒十善,若能持戒,就已经是很正规的居士了。
学生很想学习佛教,有一个疑惑,和一个愿望!
楼主很有慧根,能够选择三根普被利钝全收的净土法门作为皈依处,并很想结交一位净宗大师,赞叹!这里向你介绍一位净宗祖庭的大善知识——大安法师。
错过第一堂课,接下来的很难跟得上,如果有没有人能好好解答我们的疑问,我们甚至会离开,对佛教会失望……那是很可悲的。佛陀是一个说话直接,让人容易明白道理的老师,要向佛陀学习,根本不需要“信仰”的。
真能这样想,那么就不在乎自己是不是需要容入其中了。而一些特殊情况下的仪式和宗教活动,有的有意义,有的没意义,有意义的自己随喜一下,无意义的事自己远离一些,如此而已。
上面说的,是给一些不能老实念佛,还心存不解,半信半疑的人看的,毕竟一般人初学都有怀疑,是很正常的,所以需要循序渐进学习,解开疑惑,产生真实坚定的信心,才会踏踏实实老实念。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。
四种不思议中,神通力、龙力都没有业力大,佛家说:“神通敌不过业力”。在业力面前,多大的神通也会失效。
往生极乐净土之后,要修得菩萨和佛的果位,是不是依然要和通途法门一样...
因此,「继续行菩萨道」和「一生补处成佛」,并不是两种方法,而实际上是一种。
如果仅仅是不去下三途,那你诚心诚心修净宗,有可以去西方的。如果正果指的是超三界,则现在社会上所说的西方极乐,仍在色界内,所以不算得正果。只要是适合自己的法门,则任何法门都可以得成佛的正果,只是有疾有迟。
如果是九品往生的话。直接就是菩萨了。《佛说观无量寿佛经》(节选)佛告阿难。及韦提希。凡生西方有九品人。上品上生者。若有众生愿生彼国者。发三种心即便往生。何等为三。一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。