如本法师:佛教世间的忍辱和出世间的忍辱,有何
佛教的忍辱，忍是不动心。一切侵辱诱惑，不能动其清净心。世间的忍辱，就是干憋气。
忍辱是宗教性质，忍辱法门，从浅至深，有五种层次，生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍。修忍辱时不要著忍辱的法相，以为我是能忍，以及有我所忍受的程度，有能有所即离不开四相。
出世间忍的部份一般学人可能会搞错了。不过先要说明忍的定义，佛法中的忍，是安忍，也是安住，也可以说是接受。也就是深心接受某个状况而能够安忍於这个情况下。因此并不是强忍，而是接受。
如本法师答:佛教世间的忍辱和出世间的忍辱,有何
佛教的忍辱，忍是不动心。一切侵辱诱惑，不能动其清净心。世间的忍辱，就是干憋气。
忍辱是宗教性质，忍辱法门，从浅至深，有五种层次，生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍。修忍辱时不要著忍辱的法相，以为我是能忍，以及有我所忍受的程度，有能有所即离不开四相。
出世间忍的部份一般学人可能会搞错了。不过先要说明忍的定义，佛法中的忍，是安忍，也是安住，也可以说是接受。也就是深心接受某个状况而能够安忍於这个情况下。因此并不是强忍，而是接受。
佛教的忍辱和世间人的忍是不一样的。佛教中的忍是和定力、智慧相关的，不是让人硬忍。释迦牟尼佛前世做忍辱仙人时，被人裁割身体，却不生任何嗔恨心。因为他是有智慧的。
寒、热、苦、乐；第二是出世间忍，即能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧，忍骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、嗔、疑等，能忍难忍，能施难施。
忍辱是大乘佛教菩萨所行的六度万行之一，忍辱波罗蜜是可谓是学佛之人的必修课。作为佛弟子，懂得金刚经所说 “一切有为法，如梦幻泡影”论云：世出世间的一切成就无不成于慈忍；世出世间的一切失败无不来自于不忍。
佛家法师经典语录
1、经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说.说既是错。 经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
2、一三若能一切随他去，便是世间自在人。 一三希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
3、上山、下山同样是累，不过方向相反。为佛法做事.为世间做事，同样都要费心费力，但一个超升，一个堕落。 3由于修行者有三种根器，所以要依靠戒、定、慧三种学处，用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。
星云大师:忍,不是懦弱而是一种力量
1、忍，不是懦弱，不是无用；忍，是一种力量，是一种慈悲，是一种智慧，更是一种艺术。忍之一字，是接受，是担当，是负责，是处理，是化解，是承担的意思。
2、人与人之间的关系，最重要的不是共享荣华富贵，而是人与人之间要有一颗“将心比心”的互相体谅。 忍是中国文化的美德，忍不是懦弱，不是无用，而是一种力量，是一种慈悲，是一种智慧，更是一种艺术。
3、这是我拜读星云的第二部著作，一看书后对《舍得》的注释就让人爱不释手，翻看了第一章，深有感触。 认同观点 色身的病苦不是真苦，只要我们肯忍耐，自然就有力量去承担一切病苦，而在病时不觉苦，自觉忍耐的力量可以应付一切。
圣严法师:忍辱并非忍气吞声
此不仅是圣位菩萨的境界，也是修行佛法的目的。能忍就能安己安人、和众共济，所以忍辱是建立和乐人间的最佳准则。根据这样的标准，好像忍辱就是忍气吞声，一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击都应该全部接受，没有反抗的余地似的。
修忍耐、包容。当然这个忍的功夫分几个阶层，有力忍、有忘忍、有反忍、有观忍、有喜忍、有慈忍。这个力忍就是发现要发脾气了，压下来不要发。第二个忘忍，宰相肚里能撑船，算了、算了，不要计较。
如果有人和你吵架，那你就笑着看着他（但这时心里一定要念佛），你一声都不出，一会他就无趣，自己走了。有例子，二口子总是吵架，后来那个阿姨找到我妈，我妈告诉这个方法后，她回去试，几分钟那个人就不和她吵了。
