各位师兄好,请问念佛的速度是快好还是慢好呢?感恩佛菩萨
念佛的速度不能太快，也不能够太慢。念得太慢，心就容易放逸，妄想就很容易生起来，慢慢的妄念纷飞，心就无法摄住了。但是同样，念佛也不能念得太快，念快自己都听不清，只是为了念而念，心念还是无法摄定的。
不是越快越好，也不是越慢越好，应该根据念佛人根据自己的喜好来决定快慢。妄念比较多的时候，或者外境干扰大的时候，可以念快一些，这样可以避免妄念和外境的干扰。东林寺，有很多念佛的示范，建议到网上看看视频，参考一下。
南无阿弥陀佛！念佛没有规定必须以什么速度念佛。有的人喜欢快念，那就快念佛。有的人就喜欢慢慢念，那就慢念佛。随每个人喜好不同而不同。
念佛并不是越快越好，而是越摄心越好。每一声佛号认真从口中念，仔细从耳朵听，达到念念都是佛。在这个基础上可以根据自己的习惯加快速度。但是一定要摄心忆念。假如是贪快为了完成定课，效果会差很多。
没有具体的时间规定，以个人的实际情况为准，怎样觉得合适，怎样可以入心，专注，就怎样去念。念佛最重要的是一颗心，不要执着于口念诵的速度，心中默默专注于念诵佛号的作用要比口中念诵的更大。
法无定法。你怎么样能够念的心清净就怎么念，这个无有一定的规矩。心比较清净的时候，不妨放慢一点，杂念炽盛的时候就不妨快一些，有人在旁边就不妨默念，自己在家就不妨出声，这个没有一定之规。
如何才能摄心念佛呢
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。
绕佛的时候出声念佛，止静的时候不出声音，可以念，也可以不念；如果不念，就听绕佛的同修念佛的音声，注意听，这样好，都能够摄心。
随缘：念佛要学会随缘，不可强求，欲速则不达，慢慢来，念多了自然能摄心，你一强求，有了执着心，自然摄不了心。我们无始以来心都是乱的，想一下了做到一心不乱是不可能的。2。
打七，有了戒律的基础以后，我们才能够摄心。摄心念佛，念佛有几种，有持名念佛，观想念佛，等等，还有实相念佛。佛在《楞严经》讲观世音反闻闻自性，最适合末法众生的根性。在《楞严经》二十五圆通中，有大势至念佛圆通章。
念佛最好方法是什么
1、此时也可采用十念记数念佛法，如印光大师《示念佛方法》所说：「所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明，至十句已，又须从一句至十句念，不可二三十。
2、二）微声念佛 虽然还是一口气，一口气的念，但旁人听不太清楚，只是自己耳根反闻内听，一字一句的清晰念去。大声念或微声念，都要一字一句，清清楚楚。最好耳根不要分听外界的声音。
3、四种念佛：实相念佛：圣凡别，悟前悟后别，参究观心念佛别，见解差别观心别；观想念佛（系念法门）；观像念佛；持名念佛。持名差别：①都摄六根，②晨朝十念，③十念计数，④随息念佛，⑤至诚念佛。
钟茂森:怎样能减少妄念,摄心念佛
念佛的时候尽量要摄心。注意要口念耳听，听得清清楚楚。如果仍然有妄念，可以边念边计数，从一记到十，十声为一组，再从一开始记。记不清楚就分五五或三三四，记满十声。仍然要耳朵听得清清楚楚。
念佛的时候，其他妄念不起，就是念佛，就是要提起观照，看到其他妄念起时，用佛号之一念将其降服，若能念念不忘念佛，其他妄念自然不起。
出声念佛时耳朵一定要听清楚自己念的佛号声，默念时耳朵要听清自己心里发出的无声之声，字字清晰明了，这样才能摄心，不容易打妄念，否则就像古大德所说的：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。
摄耳根的方法即是自念自听，念清楚，听清楚；摄意根的方法，是心与声相依，念兹在兹，不让心念外逸。
什么是摄心念佛法
1、当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
2、“十念法”就是从一到十计数的摄心念佛方法，也叫印光大师十念法，是民国高僧印光法师于1917年开示的摄心念佛方法。念佛的时候同时计数，默念出声皆可，须念从心起，声从口出，音从耳入。
3、大安法师摄心念佛的方法，即是大势至菩萨所云：都摄六根，净念相继。在眼耳鼻舌身意六根中，注重摄耳根与意根，这二根摄住，其他四根不摄自摄。
4、念佛，以这一句佛号来摄持我们这一念心，使令我们这一念心受到佛号的熏习， 慢慢慢慢的由杂染而转成清净，由凡夫的法界转成佛的法界，这叫念佛摄心。这是这个标题的主要内涵。
怎样念佛才能够摄心?
1、大安法师摄心念佛的方法，即是大势至菩萨所云：都摄六根，净念相继。在眼耳鼻舌身意六根中，注重摄耳根与意根，这二根摄住，其他四根不摄自摄。
2、至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
3、念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。
4、绕佛的时候出声念佛，止静的时候不出声音，可以念，也可以不念；如果不念，就听绕佛的同修念佛的音声，注意听，这样好，都能够摄心。
5、随缘：念佛要学会随缘，不可强求，欲速则不达，慢慢来，念多了自然能摄心，你一强求，有了执着心，自然摄不了心。我们无始以来心都是乱的，想一下了做到一心不乱是不可能的。2。
6、我们看这个标题的内容，这个念佛摄心方便法，是成佛的法门，当然是一个大乘的法门。 这个法门的内涵，印祖是根据《大势至菩萨念佛圆通章》：都摄六根、净念相继。
