妙华法师:莫学驰求者,终日说菩提
1、智慧忽明忽暗，不懂得真的去修行，在这里六祖说「终日说菩提。」 他又告诉智通法师说：「大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那跏定。
2、“听我念一首偈语：自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。
3、心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作雠家；无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。 自性具三身，发明成四智；不离见闻缘，超然登佛地。
4、自性具三身，发明成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提。1心地含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。
5、自性具三身，发明成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提 六祖慧能经典语录 迷时师度，悟了自度。执逆诤法门，自性入生死。
6、即名四智菩提。听吾偈曰。 自性具三身 发明成四智不离见闻缘 超然登佛地吾今为汝说 谛信永无迷莫学驰求者 终日说菩提 “僧智通，寿州安丰人，初看楞伽经，约千余遍”：有一个和尚叫智通，是寿州安丰的人。
妙莲法师答:佛陀为什么不能慈悲令一切众生不要受苦难
佛法讲缘生、讲因果，有缘才有生，有因才有果；不讲自然，不说无因。佛法能不能慈悲？因缘具足就能，因缘不具足就不能。佛法真理不乱说、不评是非，不是想怎样就能怎样。
佛救护众生的主要方式，就是讲经说法，佛祖留下来的佛经，就是救护众生的灵丹妙药。众生如果依佛经修行，积德行善，孝敬父母，持戒断恶，一切苦难都会化解。
谓佛能化导一切众生。而不能度无缘之人也。三不能尽生界不能尽生界者。谓佛能度世间一切众生。而不能令众生界尽也。慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。
众生心性即是佛性，具足慈悲智慧。由于众生迷惑颠倒，被自身业力障碍了佛性光辉，如果众生能够通过修行，开显自身佛性，彰显大慈大悲的心性，就是我佛慈悲。佛陀当初从皇宫逃离到深林中是为了求得人生痛苦、烦恼的解脱。
我对佛教因果报应的教义感到很困惑,想请高人来指导一下。
1、一般度恶人，要下地狱的最多能度到饿鬼，想去善趣，基本无望。
2、引发因，谓三界有漏的善业不但能引发自界的有漏和无漏善业，还能引发其余二界的有漏无漏善果，如多行好事容易坐禅入定，这当属间接引发；所以很多的佛教修行者都把行善作为修行的助行来做，这是很有道理的。
3、我：从这个故事，我感觉佛教有些消极，不发挥主观能动性，过多强调”忍“，对提高科技，改变世界很轻视，甚至是阻挠。
4、佛教的因果报应思想是为了维护社会稳定的思想，而您不要太怕。大不了不做坏事，多做好事呗。佛教也是为了大家好啊！佛经里面有很多很好的思想，比如一切众生，无论贫富、无论地位都是平等的。
5、能够这样便已破除了对外界的迷惑，剩下的，只是内心的念想了。然而，念想也是法，同样是由识所现，根本上是不存在的，所以说为妄念。
关于《现代因果实录》中,五台山妙法法师为业主治病的事情。
1、书中早就说过：事是真实事，人是虚化名。书中的主人公并不在五台山，也不是叫做妙法老和尚。
2、九七年七月，某地大学的一位朱女士在先生陪伴下前来五台山拜佛。一个偶然的机会，他们听说妙法老和尚很有修行，于是约了时间特来请教。
3、他开着自己新买的三峰轿车跑这么远的路送我们，一是为朋友帮忙；二是曾听过一些妙法老和尚的神奇故事，想来猎猎奇；三是他从未来过佛教胜地五台山。可惜的是，在第一天我们向妙法老和尚请法时，也许是开车劳累的缘故，他竟睡着了。
