大地及日月,时至皆归尽。未曾有一事,不被无常吞
1、觉后为“空”，而未觉之时，则是一种世事无常，被这莫测的人生捉弄的感觉。一切事物生灭变化，迁流不住，没有永恒不变的东西，就像《佛说无常经》中所言：“大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。
2、所以佛在《无常经》中云：“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。经中常说：“我可以离诸欲，离不善法，进入并住于有寻、有伺，（远）离（五盖）生的喜与乐的初禅”。
3、《无 常 经》中提到：“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。”世间种种，都是在刹那间生灭变化的，活好这一秒，别等下一秒。人生，一眨眼，就老了。
4、大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。上至非想处，下至转轮王，七宝镇随身，千子常围绕，如其寿命尽，须臾不暂停，还漂死海中，随缘受众苦。循环三界内，犹如及井轮，亦如蚕作茧，吐丝还自缠。
若见诸相非相既见如来,请问诸相指什么相?,非相是什么意思?
诸相就是一切相。佛说一切相都是“空”的、“假”的，所以一切法相都可以冠上一个“非”字。如“相”，冠上一个“非”字，就是“非相”。“法”，冠上一个“非”字，就是“非法”。
第二个意思，是讲一切广大的有情、无情的众生，都包括在里面。下面这个“一切诸相”是讲现象，这一句完全从相上说。
意思是：一切你所能看见的事物外表，都是虚假，不真实的。如果能守住本心，在看见这些外表的时候，能够不被这些外表所迷惑，能够认识到看到的相并不是真实的相，那么就能达到如来的境地了。
“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”的意思简单来说就是你得有你自己的相。相是虚妄的，其实就是说的一个“空”字.这个“空”是实例存在的。
当今的常空法师是谁,谁有他的简介?
1、常空法师是高僧，女高僧，但她不认为自己是高僧。高僧非高僧是名高僧。
2、身体状况。常空法师年龄大了，身体机能减少，没有精力在讲法了，平时以修养身体，房间打坐为主。讲法的事情教给徒弟去做了。
3、常空法师：上医院！为什么说有病抄经呢？什么意思呢？有病，你叫他念经治病是吧？佛教是治生死病，不治肉体病，治肉体病还是去医院！不要再一遍遍问这个问题了啊，也不要因为学佛把该好的病症给耽误了。
东开背经22:外境内身正显不动,客尘主空普责群迷
这段“显见不动”的经文太妙了。每天都诵“妙湛总持不动尊”，好像还是日复一日地重复着尘劳，那么再次经过“显见不动”呢？是否还僵持不下呢？不动的是什么呢？今天多看几个，打坐时可以思考或是不思考这些文字。
永嘉禅师证道歌
1、大愚法师 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉，间参我见，作《解脱歌》。觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
2、永嘉大师证道歌原文：唐慎水沙门玄觉撰 君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。
3、永嘉大师证道歌原文如下：须菩提！若以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。
4、《证道歌》共二百四十七句，为长篇杂言形式，语言文字通俗，阐扬佛学禅理，唐宋时广为流传。
