愚蠢的周利槃陀伽——妙莲老和尚讲
佛陀的弟子都是要托钵，有时也有人请去应供，吃过了饭要向施主说法，最简单的要说三皈五戒。 轮到了周利盘陀伽，他虽然开悟，可是华报还没有受尽，只会说这四句偈。
佛陀告诉比丘们：‘其实这位屠夫就是愚路比丘，也就是周利槃陀伽的前生。愚路比丘因过去生悭吝布施佛法，连一句一偈都不愿为人宣说，加上曾为屠夫，造就无数杀业，之后又修习有定无慧的无想定，生到无想天中。
周利槃陀伽的愚钝也是有业缘的。他在往昔世时，曾经赶一只猪渡河，为防猪跑掉，就用绳子把猪口绑得很严。猪透不过气来，喘息挣扎着，刚到河流中间就死了。因为这个业缘，周利槃陀伽这一世的心性、记忆力就很暗钝。
当他们的老父死后，兄弟二人遇到一些佛陀的弟子，不久，哥哥就出家为比丘，槃陀伽则被认为太笨不适于出家，只好独自龌龊地住在附近。 有一天，槃陀伽的哥哥鼓励他去求阿难（佛陀的侍者）让他出家。
古诗《对韵歌》的全部内容
1、天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙，日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。河对汉，绿对红。
2、出自一年级语文课本《对韵歌》，完整如下：一二三四五，金木水火土，天地分上下，日月照今古。
3、这句话出自《中国儿童阅读文库》中的《韵语篇-对韵歌》。全文如下：一二三四五，金木水火土，天地分上下，日月照今古。四句话分别讲数字、五行、空间、时间。
一乘践行者——走近妙莲法师
妙莲法师祖籍安徽省巢县，1922年出生，九岁出家，二十岁（1941年）时至南京大宝华山隆昌寺受具足戒，受戒之后于印光祖师的道场苏州灵岩山寺参学，1949年，法师避难至香江，随即掩关于大屿山及青山，专修凡20年。
问：妙莲法师，请您老谈一谈在亲近弘一大师的这些年中，主要收获有哪些？我在亲近弘一大师的五年中，主要收获在于如何做人。早先我在家当居士时，就听说弘一大师弘扬南山律学和持戒严谨的名声。因此一直想寻找机会亲近大师。
妙莲法师---其实在《楞严经》上告诉过我们，观世音菩萨太慈悲了，求财得财，求子得子。
哪位高僧大德一直念佛号时圆寂的?
1、鲁智深最后是修成正果了，坐化圆寂（只有得道高僧才如此）。而他本来也是降魔尊者下凡，这是他的归宿。
2、念佛念佛 同样在四川，报国寺另一位一百零二岁的高僧——通永老和尚，也是一位传奇高僧。昌臻老法师和通永老和尚之间还有一段广为流传的佳话。
3、农历二月初九是慧能大师圣诞日，是佛教界重大节日之一。惠能（638年-713），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。中国禅宗杰出大师。
4、编者按：憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），明代高僧，安徽全椒人氏，俗家姓蔡。十九出家，受具足戒。万历元年游五台山，爱憨山之奇秀，遂以憨山为号。
什么是“廓尔忘言”
1、意思是君子之间的交往就如同水一样纯净，不掺其他杂物。通过表象去判断会误以为那就是真正的感情，但是与事实却相差很多。问我该如何安身立命，前路广阔的让我无言以对。
2、廓尔忘言出自李叔同（弘一法师）病危前手书之偈语：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。问余何适，廓尔亡言。翻译：问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。
3、意思：问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。
4、“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”出自民国时期弘一大师（李叔同）的《遗偈》。意思是：君子之间的交往，像水一样清淡，没有杂质。
5、意思是：君子之间的交往如水一般纯净，不带杂。如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。
弘一法师临终前有何遗言???
1、弘一大师60岁那年，写了一首偈语，词云：“君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里；问余何适，廓尔忘言；花枝春满，天心月圆”，暗示自己将不久人世。
2、出自李叔同（法号弘一法师）临终遗言的诗句：君子之交，其淡如水。执象而求，飓尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。
3、出自弘一大师圆寂前最后的手书，弘一法师俗名李叔同，法师有遗偈一式两份，一寄夏丏尊，一寄刘质平。偈云：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。
4、这句话的意思是春天花满枝，天上月圆。华枝春满，天心月圆出自弘一法师去世之前 写给自己的一个弟子的的诗：君子之交，其淡如水。执象而求，飓尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。
5、弘一大师病重之后，拒绝医疗探问，一心念佛。他告诉妙莲法师：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留恋人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”由此可见，“悲”并非一事，“欣”也绝非单纯。
