道坚法师的简介
道坚法师专注中国佛教的慈善事业，是传播佛教、践行佛法、引导正信最有效的方式，道坚法师在佛教慈善道路上的探索与实践，承前启后，继往开来，意义非凡。
中国佛教文化研究所研究员，北京佛教文化研究所研究员、重庆市政协委员、重庆市九龙坡区人大代表、重庆市少数民族促进会副会长、重庆市华岩文教基金会理事长，重庆市佛教协会副会长，重庆佛学院院长，重庆华岩寺方丈。
赵道坚（1163年—1221年），金朝檀州（今北京密云县）人。原名九古，道号虚静子。《金盖心灯》载，大定十九年（1179年）师事马丹阳，次年奉师命往龙门，拜师丘长春，乃改名道坚。后数年，往来于平凉间。
王道坚，北宋末南宋初江西贵溪人。师事正一道天师张继先，得道法秘术。据《龙虎山志》载，宋政和年间奉诏至京，馆居太一宫。徽宗访以修炼延年之术，道坚答曰：「清静无为，轩黄所以致治，多欲求仙，汉武所以罔功。
金大定十七年（1177）入道，十九年，师马钰于华亭（今属甘肃）。二十年，马钰还终 南，命其往龙门山师事邱处机，易名道坚。元太祖十四年（1219），处机应成吉思汗之诏赴西域，选赵道坚从行，为十八随行弟子之一。
道坚法师:出家人可以在社会大学里进修学业吗
1、在国内读完专科可以出国进修。专科出国留学申请主要有三大要求：大专在读期间的成绩证明，已经毕业的要提供毕业证明。英语能力证明，即托福网考79分以上或雅思5以上。资金担保。
2、在南昌，有许多学校提供学业进修课程。其中，南昌大学、江西科技师范大学、江西农业大学、华东交通大学、江西理工大学、东华理工大学等学校都提供成人高等教育自学考试主考院校，这些学校都有继续教育学院，负责提供学业进修课程。
3、最终，在她的坚持下，学校和家庭终于同意妥协了，她也继续以出家人的身份在台大就读，也成为了全校唯一一个身着黄色僧袍在校园内漫步的身影。
4、加入社团。大学里有很多的社团，几乎都是卧虎藏龙的地方。我建议加入1-2个社团，这在提高你的能力的同时，也可以让你的大学生活充实起来。2多去图书馆看书。书是收获知识最方便的途径，多看书有利于提高个人修养。
5、我给你说一下出家需要满足的四个条件吧：所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比较多一些。不过你要学着分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。
华岩寺的道坚法师
道坚法师，法号朗满，1968年出生于四川省北川县，1992年出家于重庆华岩寺，礼心月长老为师，后就读于华岩佛学院、闽南佛学院、大理医学院等，中国佛学院研究生毕业，曾在中国佛学院任教，并兼任中国佛教文化研究员。
道坚法师，华岩寺方丈。华岩寺自道坚法师升座以来，菏担如来家业，振兴华岩家风，特别是历年来开展的一系列弘法利生活动，得到了社会广泛的关注，是真正菩萨行道。
中国佛教文化研究所研究员，北京佛教文化研究所研究员、重庆市政协委员、重庆市九龙坡区人大代表、重庆市少数民族促进会副会长、重庆市华岩文教基金会理事长，重庆市佛教协会副会长，重庆佛学院院长，重庆华岩寺方丈。
年8月11日（农历七月十一），三年闭关期满，华岩寺方丈道坚大和尚于南川金佛山月光洞中，正式出关。一 才别巴山灵境地，又成九递闭关人。年年难改书生气，只许幽潭作孟邻。二 月光洞口坐香时，两鬓斑丝看斗移。
华岩寺藏经楼建筑面积1200余平方米，修建于乾隆59年（公元1794年），距今已有200余年历史。藏经楼共分3层，楼高20余米。1楼大堂地板上到处是窟窿。“这些都是白蚁筑巢啃毁的！”道坚法师惋惜地说道。
证性法师说，如人饮水，冷暖自知。能够走近佛寺，是宿命的必然，也是善愿的起念。
重庆华岩寺方丈道坚法师出关
1、年8月11日（农历七月十一），三年闭关期满，华岩寺方丈道坚大和尚于南川金佛山月光洞中，正式出关。一 才别巴山灵境地，又成九递闭关人。年年难改书生气，只许幽潭作孟邻。二 月光洞口坐香时，两鬓斑丝看斗移。
2、法师特别喜爱书法，自学成才，特别擅长甲骨文，曾向众多居士、湖南广济禅寺、金佛山凤凰寺等个人及团体题字。
3、就供养来讲，主要是佛教徒自愿发心的行为，出家人不得引导、所要。佛经讲供养有诸多功德，但不是在自愿的基础上的话，也不能成就佛教意义上的功德。
4、道坚法师，法号朗满，1968年出生于四川省北川县，1992年出家于重庆华岩寺，礼心月长老为师，后就读于华岩佛学院、闽南佛学院、大理医学院等，中国佛学院研究生毕业，曾在中国佛学院任教，并兼任中国佛教文化研究员。
5、道坚法师：为什么佛教采用乞食制度 佛陀生前建立的教团，要求弟子们托钵而食。
...佛教护教学(又名护教佛学)?重庆佛学院道坚法师开示
1、法师您认为护教佛学是不是应该在大陆推广，比如在佛学院开展护教课程，编辑护教书集或者开展护教佛学讲座和开示，并且制作成光盘流通。
2、对于佛教徒来讲，爱护佛教和信仰是义不容辞的。但其方法和思想是在佛教教义符合的情况下，而不是在情绪和自我执着的情况下进行的一般性护持。
3、中国佛教文化研究所研究员，北京佛教文化研究所研究员、重庆市政协委员、重庆市九龙坡区人大代表、重庆市少数民族促进会副会长、重庆市华岩文教基金会理事长，重庆市佛教协会副会长，重庆佛学院院长，重庆华岩寺方丈。
4、第一：自身要依教奉行。善护身业 不失律仪 善护口业，不讥他过。善护意业，清净无染。以戒为师 深信因果 体解大道。第二：要学习菩萨道才能真正知道该如何做是护持佛教。
5、地址：重庆市九龙坡区华岩寺内（重庆佛学院）如果你是在朝天门下的车，可乘坐70466到重医附一院或是大坪下车，然后在重医附一院转乘203到华岩寺，或是在大坪下车转乘263也可。
道坚法师:为什么佛教采用乞食制度
显然，佛陀乞食的目的是为了更好地亲近人民大众，为了把佛法传播到世界上的每一个角落，去解救每一个痛苦的心灵。
答14：事实上佛陀可以不必托钵乞食，但是他为了使众生获得利益，因此还是托钵乞食。此外，佛陀为了显示圣者们的模范，所以托钵乞食。托钵乞食是四圣种当中的一种。
三）慈悲平等，大作利益。又佛制以‘过午不食’为律，此乃源于面貌极黑之迦留陀夷比丘，曾于日暮雷雨交加之时，入城乞食，一孕妇见而惊怖，误以为鬼，以致胎堕；由此，佛遂立过午不食之制。
佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践的。佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。
说到乞食的制度，泰国还保存著。泰国信佛教的家庭，中午饭做好了，出家人没有来化缘以前，锅盖也不敢开；出家人来了，锅盖赶快打开，用勺子在饭锅中心挖起装上一碗，再把很好的菜给他装满。
对于肉食，在比丘戒中没有规定。因为在佛陀时代，是实行乞食制度。要到什么吃什么，所以包括肉食，以示对饮食不起分别。在中国没有乞食的环境，所以中国佛教创立了农禅制度。
