有谁能提供《成唯识论》。先谢谢了
1、成唯识论 佛教论书。又名《净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。
2、成唯识论——是玄奘法师揉和印度十师解释世亲菩萨的唯识三十颂。
3、淘宝里有卖复印版的。购齐一套也要几百元。也都是繁体、竖排。2）网上有影印版可以下载。3）根据影印版，一个字一个字地输入到电脑里。
4、西游记第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉，写唐太宗相信佛法，召集天下高僧举行佛学研讨会，而佛祖正好令观世音菩萨到长安来察访到西天取经的有真实德行者。
唯识学谁讲得最好,有证悟?
1、中观学和唯识学是大乘佛教的两大最重要思想体系。一般认为，唯识学的出现晚於中观学，在印度佛教史上，中观与唯识在相当长的时间内并行不悖，双方就了义不了义互诤不断。中观主旨是般若性空，万法假有；唯识主旨是唯识无境，内识实有。
2、前者探寻人生宇宙真理之本原，乃步入佛门、悟证真空妙有的一部奇书，更是抱本修行、闭关悟道、直至证果均须臾不可离身的修持指南。后者解析唯心、唯物之矛盾，列有一百零八个人生 思想哲学 问题，堪称佛门唯识学宝典。
3、这种说法就是唯识学所说的“带相”，心识并不只作为认识产生，同时还携带有它所认识的对象，也就是青的影像。所以带相说的来源，或者唯识学说很重要的前提基础，就是建立在经部的带相理论之上。
4、大致来讲，弗洛依德心理学所作的贡献是正向的多，而且几乎没有什么负面的效果，这在世间学上是很难得的一点。佛教心理学又称为「唯识学」，这个「识」是指「心识」。
唯识入门最好的书
1、百法明门论，五位百法，是基本名相，第一次看建立一个大概印象就好，可以先用一张大图对照，慢慢地就能记住了。
2、《百法明门论》吧。其中讲八心法，即我们通常说的八识；还有五十一心所法、十一色法。二十四心不相应行法、六无为法。原文很简略，不过有许多大德有讲此论的视频或者文档可供研究时参考。
3、入手可以看《百法明门论》和《八识规矩颂》，相对比较简单。经中《楞伽经》、《华严经》是有必要了解的，《瑜伽师地论》有时间可以看一看。
4、佛法要从五蕴十二处十八界开始学起，明白种种基本概念，经典的书籍有《百法明门论解》和《大乘五蕴论》，这两本基础的唯识宗论著篇幅不多，专门讲种种法相基础，学完之后至少对佛教会有点概念。
5、唯识法相入门之书曰百法明门论，但此论是解释阿含经中的“一切法无我”义，以明诸法唯识（注四）；又五蕴论是解释阿含经中之五蕴，以明缘生法相（注五）。原始佛经与唯识的差别，只是唯识中说八识，阿含经中说六识。
谁能说说玄奘大师的《成唯识论》?
佛教论书。又名《净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。
成唯识论根据窥基建议，玄奘大师揉译印度十大论师对世亲《唯识三十颂》之解释。本书的注释书很多，著名的有：《成唯识论料简》二卷，唐窥基撰。又称《唯识开发》。《成唯识论述记》二十卷，唐窥基撰。
成唯识论——是玄奘法师揉和印度十师解释世亲菩萨的唯识三十颂。
逆来顺受的意思解释
逆来顺受 （ nì lái shùn shòu ）【解 释】 逆：不顺；顺：顺从；受：忍受。指对恶劣的环境或无理的待遇采取顺从和忍受的态度。【出 处】 宋·无名氏《张协状元》戏文第12出：“逆来顺受，须有通时。
◎ 释迦牟尼强调解除痛苦、达到理想境界的途径是，出家修道，断除欲念，并且把希望寄于来世，这只能把人们引向消极的服从和忍辱的道路，使人们安于现状，听任现实命运的安排，逆来顺受，自我安慰，自我麻痹。
在面对同学不断申诉之下，潘国渠先生在餐厅里举行的一个简单迎新会中，除了苦口婆心解释南大不利的处境之外，也鼓励同学们逆来顺受，暂时忍受设备欠妥的事实。
逆来顺受的意思：对外来的压迫或不公正的待遇采取顺从忍受的态度。【拼音】[ nì lái shùn shòu ]【例句】面对残酷的现实，选择逆来顺受成了许多人的习惯。
逆来顺受的解释：指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。造句：我们最常见的美德之一，就是对自己的不幸逆来顺受。她是个典型的中国传统女性，平时总是逆来顺受。
