佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思,有...
眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。
五蕴，则是区别于“十八界”的，另一种对世界认识的分类——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——六尘、六识功能启用识别、逻辑思维（分别执著、末那识）、六根动作、六识本体所杂染的微细识 。
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种；六根：指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；十八界：这是以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。
佛教认为，六根、六境和六识之间存在着一种因缘和合的关系，根境和合而生起识，只有六根与六境之间和合作用，人的认识活动才能正常进行。
大愿法师近期的身体状况如何
1、有疾病应该看医生。我曾经在六祖寺做过义工，经常见到大愿法师，也现场听过法师讲经。大愿法师讲经很好，但大愿法师不会治病。
2、大愿大和尚得了脑中风。脑中风越来越成为威胁老年人生命的重大疾病之一。昨天好好的，今天就可能中风，瘫痪在床或失去生命，这对一个家庭是不可承受之重。
3、可以说是他的妻儿、绝症救了他的慧命，也是他前世有善根，才能够在最危险的患难中，彻底地抛弃情爱，一心向佛。
4、二十年来，大愿法师主持兴建的寺院三十余座，讲堂、精舍、居士林也遍及湖南、湖北、广东、广西、浙江、安徽、香港等地，弟子和信众遍及海内外。
5、你问这个问题，感觉你很愚昧哦。是不是邪师是要通过自己的眼睛和智慧来判断。大愿师父是世间难得一遇的集无上智慧和慈悲仁爱于一身的大成就者，他是真正的佛菩萨乘愿再来。
大愿法师:如何持不妄语戒
1、印光大师---佛将妄语作为根本重戒，目的就是防止虚伪心，这才能得真修实证。 自古高僧，无论是古佛再来，还是菩萨示现，都以凡夫自居，决没有说我是佛、是菩萨的。
2、那么所造的不是妄语恶业究竟罪。因为没有造成对他人伤害，但是有过失。一般情况，学佛以后，尽力的每天学修，思维知见所缘内心，调伏自心相续为主要。
3、不妄语戒也就是守口业。既然是佛教徒，我们就要培养自己高尚的人格，一个人言谈，关系一生的信誉，所以我们与人相处，要以诚信为基础，说话必须心口一致。让人家相信我们，而且要多赞叹人家，鼓励人家。
4、不妄语戒：谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。不饮酒戒：谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。
