四种学佛的信心
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
信心是坚持。道心坚，就是想不退转。如出家一辈子不还俗。兴趣也是信心根源。对佛法有无穷的兴趣，也是信心大增的表现。多听听佛法讲座，了凡四训电影。其实佛法不外乎是要完善五伦八德。
精进念佛、诵经、拜忏。只要精进，必定可以体会到法喜，或者体会到感应，这是许多修行信心增长的直接原因。学习法师讲经，理解经文，可以体悟佛菩萨的知见就是真理，这样信心也会增长。多与学佛人士交流，也会增长信心。
隆迅法师:说佛教的修
佛教主张“上求佛道，下化众生”，如果能把自己化作神佛的分身，乐善好施，解救别人的困难，就是生活与信仰统一，就是真正的宗教家。
你就把你的杂乱想法定下来，就定在某地，或者定在月球上，或者定到某一棵树上，或者某条河边等等都可以，就是说，你的想法不能到底，刚好到那个边界就定下来了，这就是欲界定。
学佛之人若无法将佛法落实在平常的生活上，不能从身、口、意三业之中彻底的反省与改变自己，以得到革新与超越，那么，你对佛法的追求将也会是虚妄一场。
佛教修戒定慧，应为持戒、禅定、智慧。 戒定慧合称为三学，即三项训练。 佛陀教导我们需要培育的就是这三学： 修戒——完善道德品行； 修定——致力于内心平静； 修慧——培育智慧。
净宗法师:说信心
1、净宗法师以真实的存在作为我们的信心。对真实存在的如实认定，即是信。信，不多不少。多则谄曲，少则有疑。信是智慧，如实知故，明信佛智。人难有信慧。信佛大智慧，不信佛没智慧。
2、要知道，这“一念”是清净信心，由佛菩萨回愿之力所发起，完全是佛性觉醒的标志，这才是最宝贵的。故今偈中，先请所归三宝加力，自有随喜功德之意。
3、那我们是凭什么产生这种信心的呢？可能我们自己也说不明白。其实这就是所谓的“心”，就是“何期自性本自具足”，本来就有这种可能性。
4、晚上我们睡着了，阿弥陀佛也跑来看看；“我这个念佛的小宝宝长得不错，信心在开发，念佛在进步。
彻悟大师「十信」解读
彻悟大师说：“得人身已难，况得男子身、六根具足尤难；闻佛法已难，况闻弥陀名号、净土法门尤难。
也要死，也要六道轮回。与地上的凡夫一样，苦趣时长，善趣时短。不修行求了生脱死，永无出期！可叹，可悲！彻悟大师开示净土行者之十信 2024/1/6 热度：2276 一 信生必有死。（普天之下。从古至今。
”如上十条，言简意赅，能使学人一目了然，明记所信之内容。大师之自行，精诚严谨，教化他人则慈悲恳切。
印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语（「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」）的继承和发展，是末法众生专修念佛法门的纲领，是念佛人今生了生死的捷径。
彻悟大师三十六岁（丁酉岁，公元1777年）时，业力显现，大病再一次临身。大师此时虽然已经大彻大悟，宗教皆通，但尚未了生脱死，因为忆念起五停心观中的「多障众生念佛观」的教诲，最终还是靠念阿弥陀佛而获痊愈。
