极乐世界是人们在困苦中对美好生活的一种向往吗
1、所以这不是说，人们在苦难生活当中，出于对美好生活所产生的一种向往、一种安慰和一种虚无飘渺的麻醉。不是这样。如果我们还是这样认为的话，浅则说我们没有善根智慧，说重一点这是谤佛谤法呀。
2、总之，极乐世界是佛教中的一种理想境界，是一个充满了幸福、和平和善良的世界。它是佛教中的一个重要概念，代表着人们对于幸福和快乐的向往和追求。
3、极乐世界满足了人们对美好生活的幻想，也许它是真的存在，但是现在的我们无法去证实。
4、西天、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。关于该净土之情况，在阿弥陀经中有详细之解说，而阿弥陀佛今仍在彼处说法。据无量寿经等所载，往生于该佛土者身受诸种快乐。
一生念佛很精进,为何不能确信自己今生能往生
1、所以一定是相信阿弥陀佛不可思议的威神愿力。在这个层面当中，我们对往生作决定想。这里绝对谈不上贡高我慢，说我有多少能力。就是我没有能力，阿弥陀佛一定能救我，你这一点信心一定要建立。
2、现在这悠悠之徒太多了，悠悠之徒不具足深信切愿，他确实很难感通弥陀愿力，感通不了他确实就不能往生。这不能说他口里念念佛，心里根本就是另外一回事就能往生的，也不是那么容易的。
3、这样的历史，你可以看《高僧传》或者《往生录》。一生没念一句阿弥陀佛，他生了极乐世界；一生念了无量数阿弥陀佛，他还是没生到。什么原因？不在你念，而是你的心。
往生后乘愿再来的菩萨会不会迷失呢
所以乘愿再来的菩萨他不会迷失，他一定会回到西方极乐世界。
一般如果真是菩萨乘愿再来，即使迷也是暂时，必会在因缘具足时了知一切，广度众生的。
在别教里面讲的十信位、十行、十住、十回向都没见性！证到初住菩萨这才明心见性。所以这些小菩萨乘愿再来，常常有迷惑，有隔阴之迷。
再次回到主题，乘愿再来的菩萨会知道自己的身份吗？答案是一定会，但是必须修证至圣位。菩萨皆有隔阴之迷就是你这个问题的答案。重点讲一下必须是实证的圣位才是实知，即漏尽菩萨才是真的知道。
乘愿再来的菩萨，会不会迷跟前面一个问题一样的，要看他的境界，看他的等级。初地一般就不会迷了，他要迷也是示现给我们看的，那么八地整个的过程全是清清楚楚的，更不会迷。
也就是阿睥跋致，汉译就是“不退转”。当菩萨达到初地位时，就能做到真正的不退转。乘愿再来的菩萨会不会退转？这就要看他以前的修行达到何阶位了。初地位以前还是有可能退转的，初地位以上就不会退转。
善导大师的弘愿门是怎么回事
1、但你仔细去看善导大师的意思啊，他并没有开两门，还就是一门。他这要门就是指这个散善的九品往生和净业三福。那么宏愿他没有讲宏愿，就是另外是别彰弥陀之宏愿，没有讲门的问题。
2、要门，表面来看，是《观经》当中讲的修定散二善回向求生；而弘愿，主要是《大经》的思想，所谓“言弘愿者，如《大经》说都要乘阿弥陀佛的愿力， 在《观经》这部经之内，是以《大经》阿弥陀佛的本愿作为根本的法理依据。
3、善导大师是弥陀化身，他有智，那就依他的。从圣道门来讲，他是悟得自性了，能悟得一切佛法真理了，当然“智”就开发出来了。
4、经查，“弘愿法门”未经登记，擅自以社会团体名义进行活动，属于非法民间组织。依据《社会团体登记管理条例》第三十二条和《取缔非法民间组织暂行办法》第二条、第九条的规定，本机关决定对“弘愿法门”依法予以取缔。
5、弘愿寺净宗法师事件是怎么的 是“佛媛”乱像。
6、南无阿弥陀佛！安徽省宣城市敬亭山 弘愿寺。依善导大师的净土思想专修念佛的纯净土寺庙。
华开花落水流无声|纪念妙湛老法师往生一周年
1、一九九六年，北方籍僧人印空法师游方到此，师与之交谈，两人甚为投缘，师开口请印空法师为其剃度，乞求出家。印空法师以师年长其二十岁，应互为同修为由，默不应允，委婉拒绝。
往生品位深浅之判别
所以我们要理解善导大师在九品往生突破了通途教理从功夫上去判的这种情况，完全是从信愿发心的大小来分判他往生品位的高低，应该说这是一个净土宗纯正的本位的立场来判的，是很精辟到位的。
不是。品位低意味着需要在出生后先消去过往业障，然后才能见佛。但是消业的时候已经出生了，具有思维，其间你可能不愿见佛，而大势至、观世音在慢慢帮你消除业障时，你的心境越来越明了，开始渴望见佛、学佛。
佛典用语：九品者，念佛人的智慧功德，有深浅的不同，可以分为上、中、下三辈。
上品上生：一生即开。上品中生：经宿即开。上品下生：一日一夜。中品上生：莲华寻开。中品中生：经于七日。中品下生：经七日已。下品上生：经七七日。下品中生：经于六劫。
