念佛人所谓的灾难是什么
念佛在诚心，有许多人虽然也相信佛，也念佛，这有很多私心杂念，心不诚，那么世界的很多事情就会出来干扰，一些灾难灾祸，就会找上门。
原因是他对佛法没有真知正见。比如说念佛，是要求生西方极乐世界，他如果想求神通感应，想超过人家，显示自己有修行、有本事，或者以躁急的心想念佛达到某种功夫，如何如何，如果有这样的想法，往往会出现偏差。
佛教中有小三灾这个概念，所谓小三灾就是一住劫之中，有二十增减劫，其起于减劫之终者，叫小三灾：刀兵灾，时人为非法，嗔毒转盛，相见即起猛利之害心，随手所执，皆为利刀，互相残害也。
念佛能消八十亿劫生死重罪的原理是什么
1、大心的力量是超过一生泛泛悠悠的业力，所以它的原理就是就能够消八十亿劫生死重罪。我们得用至重的心念至慈悲、至有万德名号，这时候是实相的心念实相的名号。实相的名号就有光，你的八十亿劫生死重罪是一个黑暗的房子。
2、所以这就叫全心即佛、全佛即心。大心的力量超过一生泛泛悠悠的业力，所以就能够念一声佛消八十亿劫生死重罪。我们要用至殷重的心念至极慈悲的万德名号，这是用实相的心念实相的名号。
3、首先，念佛可以消除业障，减轻罪业。念佛可以让我们通过念佛号、念经文等方式来消除内心的烦恼和业障，减轻自身的罪业。但是，念佛并不能完全消除罪业，还需要通过其他方式来减轻罪业。
4、《 观无量寿佛经》中说：至心念一句佛号，可灭八十亿劫生死重罪。净土宗最简捷流行的念佛法门——《阿弥陀经》中提出的持名念佛法门。仅仅一句“南无阿弥陀佛”实际上含摄了阿弥陀佛的全部功德。
5、确有其事！佛经讲的一句佛号，不止除灭八万亿劫生死重罪。《 佛说观佛三昧海经 》： 汝今可称释迦牟尼。称我名故观我身相可得解脱。……能除却八十万亿劫生死之罪。念阿弥陀佛与念释迦牟尼佛是一样的。
大安法师:念佛人是否一定要吃素
1、所以这些经典都告诉我们，一个念佛行人应该吃素，但你不要说非要把吃素两个字就表现出来，它是包含着这个意思的。那么祖师大德都历来劝导我们，要慈心不杀，要放生，要吃素。
2、所以，上述两类荤腥之物，均不应食，故曰吃素。 佛教倡导素食，但并非一开始信佛、学佛就必须吃素，素食是修学佛道的较高层次。学佛之初，暂时做不到，不必勉强，强行会导至退道。
3、大安法师首先，你能够吃素好几年了，这是说明你还有善根，还有坚持的精神，还有一定的正知正见。
念佛怎样才可以入定呢
首楞严三昧，一切事究竟坚固，能所消泯，最后到空，能空所空亦遣，空空亦空，一空到底，毕竟空无所有，这时候才能说你入到了般若禅定。所以你不要老是在这里执著这些东西，一定要消泯对待。老实念佛，莫换题目即可。
慧律法师所以，能够透过我们的清净自性来念佛，才有办法达到一心不乱，才有办法达到念佛的三昧，这是真正的念佛人，这个就是无相。
克服昏沉就更简单了，只要把眼睛张开，出声念佛，把睡魔驱走就可以了。
念佛念到什么样的境界才有把握往生?
1、你只要具足信愿，就是往生的条件，没有说你要念到什么水平才能往生。你只要具足信愿，感通弥陀的愿力，就能往生。如果说你不在信愿上下工夫，只是在工夫上注重，你工夫再好也往生不了。
2、问：怎样才能做到临命终往生有把握？慧律法师第一，念佛念到晚上睡觉的时候，依然能够忆佛念佛，所有的梦境里面都可以见到莲花，见到阿弥陀佛。平常生活的时候都是一句佛号，不眠不休。
3、一点用处也没有！念佛求生西方，要念到一心不乱才行。佛说：“欲净其土，先净其心；随其心净，即佛土净。”心不清净，与净土不相应，是不能往生净土的。佛在《观经》中讲，念佛法门有十六种观法，最后一观叫念佛观。
临终障碍重重,平时念佛是否白费了呢
1、所以千万不能说：「我吃斋、念佛多年，临终的时候又生这个病、那个病，好像就是白念了。」不是这样。一定是重罪轻受，或者「后受」提前受的情况，是好事。
2、你临终的时候，如果没有遇到善友（善知识）来提醒你念佛，恐怕你正念提都提不起来。或者相反的，临终的时候有恶知识来破坏你，那就完了；你就是平时念佛还有一点功夫，临终能保持正念，这时有人来破坏你，那是很可怕的。
3、平时念南无阿弥陀佛，就是预备临命终的时候才能记得不忘；因为你平时就念，临命终的时候就不会忘了。
4、就您提到的印光大师十念法方式念佛，在临终之时，可以根据实际情况进行调整。建议在无法计数或保持一定时间内持续念佛的情况下，不必局限于按照计数进行。此刻只需要心诚意正、专注念佛即可，不必拘泥于特定方式。
5、当然好了。念一辈子佛的功夫，一是用来攒资粮，二就是比较关键的临终前自己念佛，心不颠倒，得以在佛菩萨的接引下往生西生极乐净土啊。
6、假如平时没有进入佛法，临命终时，尚有一个补救之道，那就是根据‘随念往生’的道理，劝他一心念佛。
