释具行的诗一首
悼具行禅人自化身生西记诗二首（虚云禅师）枯肠欲断只呼天，痛惜禅人殒少年。数载名山参谒遍，归来念佛荷锄边。助兴梵刹同艰苦，密行功圆上品莲。燃臂药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。
崔元受少府自贬所还，遗山姜花，以诗答之年代：唐作者： 刘禹锡故人博罗尉，遗我山姜花。采从碧海上，来自谪仙家。云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。世人爱芳辛，搴撷忘幽遐。传名入帝里，飞驿辞天涯。
诗经里开宗明义的第一首诗歌是《国风·周南》中的《关雎》。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
和煦温暖的春风吹拂着柳絮在空中旋转翻覆。雨霁后的春光灿烂无限。红花凋零吹落尽处，叶子正新绿茂盛。世上青春貌美之物正如这鲜妍的花朵一般，都只短暂的停留。
恩情万丈寄明月，赋诗一首释情怀什么意思：意思是与亲人相隔千里，甚至阴阳之离，只能仰望天空的朗朗明月，写首诗遥寄对家人、朋友以及恋人的相思之情。
佛:证果……彩云
1、佛学大词典 对“证果”解释如下：【证果】指证入果位。即以正智契合真理，进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位。如三乘人断惑证理，分别到达极果。
2、佛教与其他宗教最大的不同，是在于达成生命的最终圆融使命，那就是成佛证果。家师梦参老和尚常说：“要相信你自己是毗卢遮那佛”。这是什么意思呢？就是要相信众生本具的佛性与佛无异，不多也不少。
3、需要精通教理。根据经典记载，摩诃男居士虽已经证得入流果，但自己尚不清楚，后由佛陀告知。根据缅甸大长老帕奥禅师的开示，由于摩诃男尚不精通教理，所以还不清楚自己已经证果。需要严持戒律。
有没有具行和尚的故事
从此他成为具行和尚了！具行剃度改穿僧衣，每日自动操作各种劳役，种菜、施肥、挑粪、担土、打扫…...一如未传戒之时，他专诚一心勤念阿弥陀佛与观世音菩萨，也不和任何人讲话，他耳患重听，一般人都称之为“聋子和尚”。
释具行（1876-1924），名日辩，云南大理人。
具行和尚是虚云和尚的弟子早已圆寂 趺坐向西归净土，莲池浴体证无生 枯肠欲断只呼天，痛惜禅人殒少年，数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边；助兴梵刹同艰苦，密行功圆上品莲，燃臂药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。
带着家眷投入佛门,坐化时火光冲天,这位高僧是谁?
1、南北朝时的高僧僧达法师，曾受到当时四个皇帝的礼遇，名震一时。 僧达法师十五岁出家，以听人讲经和自己修持为日常的功课。受具足戒后，僧达法师专门研究轨毗尼。后来，僧达法师遇到勒那三藏（天笠僧人），以勒那三藏为师。
2、幼年李叔同即受佛教薰染，5岁时，家里延请高僧为病重的父亲诵《金刚经》，唯李叔同能入内室，与其父同聆佛法。 李筱楼死后，李鸿章亲自为其祭仪点主。灵柩在家停放七日，众多和尚昼夜诵经，此事给小叔同留下了很深的印象。
3、少林高僧： ◎ 跋陀 跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人。北魏孝文帝时来中国传播佛教，深得敬重。北魏迁都洛阳，孝文帝在洛阳为他建造寺院。跋陀性喜幽静，孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。
4、在龙婆坤二十岁时，他决策遵循自身心里的意向，遁入空门为僧。刚变成佛家弟子时，龙婆坤一直在认真学习，提高自己的工作能力，依次跟伴随着高僧龙婆锭、龙婆公学了僧人使命、准则和佛教。
5、他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。
关于人体自燃,佛教怎么解释?
火光三昧（其中或有一部分是外道魔火所致）。佛经及佛论之中，有不少关于自身发出火焰成灰的记载，内容如下：“传法正宗记”曰：“释迦以化期为近，乃命迦叶‘以清静法服及金镂僧伽梨衣付汝’。
普通的自燃属于自身业力；修得正果的使用三味火、神通力自燃的，那是他的修为。
根据佛教经典和史料记载，一些修行成就者在圆寂时有类似“自燃”的现象。据佛经记载，释迦牟尼佛就是以“三昧火”自燃的，现代也有一些修行者能虹氏而逝。总之，人体自燃现象目前仍是一个难解之谜。
人体自燃指的是人体没有和外部火焰接触，内部自发燃烧，化为灰烬，而在灰烬周围一切可燃性物品都保持原样的现象。 历史的记载 历史上第一个人体自燃事件记载在1673年意大利的一份医学资料上。
调查人员起初认为汽车的排烟可能带有热力，后来又怀疑有谋杀成分，但都不能解释彼得森死时的情况。 在一宗人体自燃事件中，受害者不止一人，而有六个。
有些科学家认为，人体内可能存在着一种比原子还小的“燃粒子”。当“燃粒子”积累到一定数量时，有可能引起自燃。有些科学家认为，人体自燃可能是由于体内磷积累过多，形成一种“发光的火焰”。
具行法师
具行法师是云南盐源人，从小父母双亡，入赘宾川县曾姓人家，婚后生了两个儿子。
释具行。根据百度百科资料显示，昆明修行好会打坐的师傅是释具行法师，名日辩，云南大理人，修行高，德高望重的一位法师。
释具行法师（1876-1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。
