道源法师的介绍
1、海会寺创建人道源法师，法名能信，清光绪二十六年生于河南省商水县周口镇。民国十二年（1923年）赴武汉归元寺，依觉清律师圆受具戒。曾被选为中国佛教会哈尔宾分会理事长。
2、道源法师在台湾弘法垂四十年，所讲过的经典，包括经、律、论有近三十部之多。
3、道源法师抵达台北后，稍为安定下来，即开展了讲经弘法的利生事业。一九四九年五月初，他在十普寺开讲《八大人觉经》。五月底，到新竹青草湖灵隐寺，协助慈航法师解决大陆来台学僧的生活问题。
4、我慢能障佛道，故名「我慢障」。唯识论说：「云何为慢？恃已于他，高举为性。能障不慢，生苦为业」。这是总释「慢」字的意义。
昌臻法师《重温印光祖师偈语的体会》
1、《文钞》广传海内外，影响深远。被尊为净宗十三祖。 印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语（「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」）的继承和发展，是末法众生专修念佛法门的纲领，是念佛人今生了生死的捷径。
2、不能一心念佛，更不可能放下躯体求往生了！昌臻病中重读这段开示，体会祖师悲心，誓当依教奉行，书此自警，并愿与同修共勉。[原文]念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。
3、《地藏经》首先提出来的就是净业三福，特别是第一「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。
4、所以佛经说：「菩萨畏因，众生畏果。」近代高僧印光大师说：「诸佛成正觉、众生堕三途，皆不出因果之外。」虚云大师说：「因果二字，是一切圣凡世间出世间都逃不了的。
5、净宗十三祖印光大师，是乘愿再来的中国近代少见的高僧。他一生自行化他，开示做人和学佛的总纲是：敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以立人道基础；真为生死，发菩提心，老实念佛，求生净土，为学佛修行的捷径。
6、问：昌臻法师 净土法门的“十六字”纲领，概括起来，就是四句话，十六个字：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。” 这是清代彻悟禅师提出来的。彻悟禅师早年参禅，大彻大悟后，改修净土，致力专弘净土法门。
怎样在道源寺出家
你打这个电话可以详细的问一问。身份证，户口本需要带的。如果是集体户口，需要户口本的第一页。出离心，菩提心是必须具备的。并且做好吃苦的打算吧。我也有去下院道源寺出家的想法，咱们有机会多交流吧。
四肢齐全（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家） 。五官端正（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，不可受戒出家的） 。
出家，不是招聘，出家不是职业的……发心出家是好事。您可以去有缘的寺院客堂处问询，说要出家，剩下的就看安排了。
如何修佛
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
拣择之智慧：学习大乘经典，事先建立基本知见，以此“如理思维”初具判断真假善知识的智慧；修积福德资粮，以此善根得遇真善知识。7 不学世俗化的“佛教”：佛教世俗化一：沦为“求保佑”之法。
行 身体力行：相信佛法可以得到智慧与光明，发愿如实修行佛法，那么就要身体力行，行动起来而不是口说修佛。可以选择一本自己认为符合修行的经典听闻佛陀所说的经文，了解其中的意思。
广泛学习大小乘佛经，要构成健全的知识网链。通过戒定慧三无漏法努力用工，努力开悟。自明后就可以修持了。“修持”不过是种称呼，真修持从表面上是看不出的，能看出的都是装逼或真傻。
星云大师:修行的真义
我们不需离世求道，在世俗人间，讲经弘法是修行，服务大众是修行，福国利民是修行，五戒十善是修行，正见正信是修行，结缘布施是修行，慈悲喜舍是修行，四弘誓愿是修行。人间的佛陀，不舍弃一个众生；人间的佛教，不舍弃一点世法。
所谓「不怕无明起，只怕觉照迟。」当无明烦恼生起现行时，只要察觉并懂得忏悔，仍然是个清净善良的人。个人常常忏悔，言行就会进步；人人都有惭愧忏悔的心，人我之间就没有争执，这个社会就会「共生吉祥」。
此外，王阳明的“知行合一”理论也被星云大师批评为忽悠普通人看不懂佛经的深奥，换成白话文，而且简单化的说法。
宽心法则是星云大师提出的一种修行方法，通过培养智慧和慈悲，使我们能够超越烦恼，获得内心的宁静。宽心法则包含了三个步骤：观照、接纳和放下。
