“为而不有,善而不居”出自哪里?
“为而不有，善而不居”出自慧律大师编著之《佛心慧语》一书。“为而不有，善而不居”的意思是：本着真善美之心去做人做事，却不必因为没有得到相应的报酬而失望，不以善人自居而谋求回报，只求问心无愧。
出自慧律大师编著之《佛心慧语》一书。节选：一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。改变别人，不如先改变自己。拥有财富的人，不如拥有智慧的人。常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。
这句话出自《论语》中的“子夏第十三”一章。原文是“君子喻于义，小人喻于利。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。君子成名立于天下，小人毁于天下。
茅蓬语录是啥书
出自慧律法师《茅蓬语录》二。原文：《茅蓬语录》二 小我与大我 如果你想看看这个世界的改变，那就看看你自己。 当体认自己与世界上所有生命都紧紧相系时，你便拥有了全世界，同时拥有了真正的财富。
两个人不能长久为友——如果他们不能互相体谅对方些微的过失。那些私下告诉你错误的人，可放心和他做朋友。结交患难中的朋友胜于结交富贵的朋友。一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
《茅蓬语录》；里面必定有一句话值得您终生奉行。一，宽恕别人的过失，就是自己的荣誉。接受别人的抱怨，就是洗涤心中盲点。二，在愤怒的面孔背后，往往隐藏着一颗受伤的心灵。
沉默的经典语录
最使人疲倦的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷。心累了，就用沉默代替一切，我，不会问，不会提，难过了，心痛了就一个人不停的走，用沉默代替一切。我，不会哭，不会笑，累了我就消失一下。
如果不能为自己辩解，那么沉默也是一种选择。10） 我爱的人名花有主，爱我的人惨不忍睹，不是在放荡中变坏，就是在沉默中变态，老婆无味，情人太累，小姐太贵，没事开个男女聚会，拆散一对是一对。
有时候对于有些事，我会选择沉默，并不是因为我软弱，而是因为我明白沉默才是最好的解决方式。 1适度，不是中庸，而是一种明智的生活态度。
沉默的经典语录1 沉默较之言不由衷的话更有益于社交。——蒙田 没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！。
坏人的猖狂，是因为好人的沉默，沉默也是一种罪恶。 若我会见到你，事隔经年。我如何和你招呼，以眼泪，以沉默。
关于沉默的经典语录：我所说的一切全都过去了。似乎没有必要保持沉默了。说谎和沉默可以说是现在人类社会里日渐蔓延的两大罪恶。事实上，我们经常说谎，动不动就沉默不语。
慧律法师讲求子咒
1、十二者。融形复闻。不动道场。涉入世间。不坏世界。能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生。欲求男者。诞生福德智慧之男。
佛教如何看待放纵真心
1、问题一：佛说，感情的事情怎么样才可以放下 佛说，世间事都是缘聚缘散的，不是永恒不变的，之所以感情会使人痛苦，就是我们误以为它是永恒的，但有一天变了，我们就接受不了了。
2、真心比身，妄心比影。真心比天上明月，妄心比水中明月。这就说明妄心虽然是从真心现的，但只是现得扭曲了，而不是说真心扭曲了。真心还是原来那个真心，没有扭曲，这是我们被妄心迷惑，没看到真心。
3、给人的感觉是好表现自己，当然也会表现为喜欢帮助他人。这在佛教的修行里面，是散乱心强的表现。内向的人则相反，他们宁愿面对机器也不愿意面对他人，给人的印像好像很沉默，很宁静，好像其散乱心小些似的。
4、真心：即本性真心，是本有的清净法身，是宇宙万有的本源，是众生本有的佛性，是佛教哲学中的最高境界。真心没有形状，没有数量，也没有质量，超越了时间和空间的概念，是永恒不变的。
5、总的说来，佛教并没有赞同什么不赞同什么的问题，而是如何看待和分析理解的问题，是中观的不二法。同时，佛教中本身是不讲惩罚的，而是说自己的作为自己承担后果，什么样的后果与各自的行为影响相关联。
