每天念佛:南无阿弥陀佛,南无大慈大悲观世音菩萨?
1、“南无阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。
2、如果你和家人愿望是修福德，希望尽此一报之身往生西方极乐世界直至成佛，这与阿弥陀佛的大愿是相应的，就请称念“南无阿弥陀佛”。如果你和家人愿望是保健康保平安幸福就足够了，就请称念“南无观世音菩萨”。
3、念“南无阿弥陀佛的缘”由功德利益，《佛说阿弥陀经》讲的很明白；念“南无大慈大悲观世音菩萨”的缘由功德利益，《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中讲的很详尽。至于对你个人哪个比较好，需要你在实际中慢慢对症体会。
4、如果我们认为虚空有众生，当你知道了虚空有众生，哪个众生都度不掉的。佛菩萨心里是没有众生相的，《金刚经》讲得很好，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”这就是度众生，这就是皈依。
5、念观音也是和极乐世界结缘。《无量寿经》说：若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。念观音时可以念“南无观世音菩萨”，也可以念“南无大慈大悲观世音菩萨”，或者去掉南无两个字，直接念名号。
6、佛法告诉我们，父母是我们最大的福田。孝顺父母很能为我们积福改运，而不孝，则会折损我们的好运。其实，不从个人运道来说，就是因为父母含辛茹苦带大了我们，我们就应该尽孝。这一点我曾经忽略了，十分后悔。
请问我必须证念佛三昧,佛号脱落才能往生,还是有信愿平时念佛就能往生...
念佛层次不同，往生的品位不同。最次的是下品下生 《佛说观无量寿佛经》言：佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。
《佛说无量寿经》 阿弥陀佛48愿···念佛往生！ 发愿求生！第十八十念必生愿 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
虽然临终念佛非常重要，但如果平时精进念佛，临终一定可以往生。
可以啊！有空就不停的念“阿弥陀佛”，就可以借助阿弥陀佛的大愿力，带业往生西方极乐净土，哪怕你没有信愿（至少也能再世为人）。因为我们和阿弥陀佛有大因缘。
如果你什么都不做，念佛已经一心不乱，而且保证临终之时，也不颠倒，那是可以往生的，O（∩_∩）O~不过，这个一般人做不到，所以，我们还需要在尘世中做很多的事，积累福德资粮。
念佛如何才能真正摄心?
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
摄耳根的方法即是自念自听，念清楚，听清楚；摄意根的方法，是心与声相依，念兹在兹，不让心念外逸。
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
随缘：念佛要学会随缘，不可强求，欲速则不达，慢慢来，念多了自然能摄心，你一强求，有了执着心，自然摄不了心。我们无始以来心都是乱的，想一下了做到一心不乱是不可能的。2。
摄心首先应该从这个入手。我们知道眼前的一切都是妄想所化，就应该同它斗。除了佛规定，允许我们用的，我们用；不允许我们用的，不能用！不能有半点儿贪着之心，你这才能修道，这才能真正的去念佛和摄心。
念佛怎样涉心
念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。
当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。
念佛打坐坚持不下去?
1、念佛是净土法门往生极乐净土的易行道，什么叫易行道呢？就是承载在阿弥陀佛的大愿船上，既然是在乘载在船上需要在船上做什么船才会走吗？船的行是阿弥陀佛的大愿行，不是乘载的人的行。
2、呵呵，常言道：念佛不在嘴，参禅不在腿。口念佛号是念佛的一种方法，较好的方法是忆念，也就是一直惦念着佛、想念着佛，就像想情人、想父母、想孩子一样，老在惦念着他们。
3、第一个阶段最难过。要坚持。坚持。头痛脑涨就休息下 要松紧适合。
4、庄子所讲的「坐驰」，看来好似在打坐，但心里却在开运动会，在乱跑。所以在外形上讲，这个时候身体的感受虽然不舒服，你只能忍受一下，把原姿势坚持一下，始终不动。你看它难过到什么程度。
5、打坐心静不下来是由于妄念太多。制心一处可以排除妄念。以修佛法为例，一个很简单的办法：入座以后，手结定印，口里念南无阿弥陀佛。口齿动不要出声，但是要口念耳闻，一心不乱，是为金刚念法。
6、但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。
我念佛不求往生.
舍利弗。是念佛法断语言道过出诸念。不可得念是名念佛。舍利弗。一切诸念皆寂灭相。随顺是法。此则名为修习念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相贪味为识。无形无色无缘无性。是名念佛。是故当知。
不对，没有往生的话，你的能力很有限，往生之后，化身无量乘愿再来不是可以更好地度众生吗？其次，这一世不求往生，下一世难免堕入三恶道，即便是仍在人道，也记不得这一世的愿了，所以必须求往生。
可以，您每天办成的事情，都是自性阿弥陀佛帮您办成的啊。神通及妙用，运水与搬柴。念佛，其实就是念诵本自具足的自性佛，不假外求。如果常常念诵，精诚所至，也可以与西方极乐世界的阿弥陀佛感通，有求必应。
可以，但是不究竟。不过为社会、为大众常念阿弥陀佛的发心很好。 而且如果能放下世间就放下，一切随缘不好么。你这是买椟还珠啊，能出离六道的无边利益，却在六道留念那一点利益。
念佛是可以成佛的，但必须先求往生极乐，这样因果才能相应.念佛不求往生，则不能出六道，因为往生极乐是唯一不需要断见、思二惑就能脱离六道的方法。
