佛教咒语的持咒须知
印光法师说：“须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得，如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏。”〔1〕所以说，欲学经咒者，须先从持戒入手。不能住菩萨戒，也须能持五戒。
「嗡阿吽」三字明是普贤王如来的根本咒，代表佛的三密：嗡字代表佛的身密，阿字代表佛的口密，吽字代表佛的意密。普贤如来，是意译的妙密，也有意译为普现的。
念佛教的咒语，最基本的规矩就是：要坚信（不怀疑，不二心），要持之以恒的去做，要持受五戒，要行十善。
所以我劝你，当抄要抄，当诵要诵，不拘数目，只问心性是否平静，是不是妄想纷飞。一年365天，每一天你都在抄经和诵咒，这才是重要的。数目不是关键，心境才是重点。
持咒，首先要会念，之后要会背，再之后，那就是每天背，再之后，就是时时背，再之后，那就是与心一体，到了真心处，也就是所谓密处。身密，口密，意密的一体。因此，这个境界的时候，也就是所谓的密法境界。
净空老法师最近有何打算、
把自己的心胸打开，学习一些传统的立身处世之道。不要认为它已经过时了，这些东西正是我们在这个商品经济社会中奔忙时所丢掉的财富。所以我们很多人才会感到空虚。学习传统文化，不是故弄风雅。
你命里没有的，你还没有抢你被警察抓去了。所以命里有的，何必去抢劫、何必去偷盗？用这种非法的手段，把自己命里面的财富打折扣了，叫亏折了。
现在出来化缘的僧人九成九都是假的。所以他们说出的话也是假的。不可信。并且发现应该报警。这样的骗子叫人误解佛教，报警还佛家一个清白。
心地不善、思想不善、纵然把{阿弥陀佛}喊破、喉咙喊哑、也不可能去{极乐世界}。
一心向佛,哪里可以出家
1、佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。） 精神健全（佛制，病好后可以出家）。
2、若是女性的话，河北邢台的白雀庵，长沙的开福寺，玉泉寺，广东梅州的千佛塔寺都是可以的。若是男性的话，辽宁海城大悲寺，杭州灵隐寺，北京龙泉寺，深圳弘法寺都是很著名的修行道场。
3、浙江省天台山慈恩寺，辽宁的大悲寺，北京的龙泉寺，北京市房山区天开寺等等是寺庙都是可以的，但是出家的事情要三思，出家之前可以先和加人伤了下，或者是自己体验下短期出家的感受，看看自己是否是真的想出家。
4、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比较多一些。不过你要学着分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。出家的条件，这是我以前回答的，贴给你参考：第一个条件：必须本人自愿。
不落因果,不昧因果有很多法师都讲过,但是我们还是没有听懂,祈请海空...
1、因为野狐五百世前是法师，只因一句不落因果心里被障。如果讲对了，可渡众生，经错了要下地狱。所以这个大妄想也使他堕五百世狐身。百丈禅师说不昧因果。告诉他你不管讲对或错，只要你心不执着就行了。立刻野狐开悟证果。
2、不落因果和不昧因果的区别是“不落因果”的意思是不落入因果报应的定律当中，不受因果规律的支配影响。和其相反的一句话是“不昧因果”，意思是不违背因果规律，受到因果规律的支配。
3、不昧因果就是不可断丧因果，不可冒昧因果、应依因果（梵语hetu-phala），大修行人所做所为，其因果是不可断丧的，不会因证得果位就没有因果了，因果不是特权可抹煞的，其意义即在此也。
如何放生才如法,放生七忌
严禁偷偷放生用于科学实验的动物；（放一只有可能会消灭很多种类，但要善待这些动物） 不能因为你要放生而刺激了捕捉野生动物的高潮，所以，买放生灵也是要看缘分的。更不要特意去向捕捉预定。
根据自己经济能力，可以小放生、大放生。 小放生，就是每周或者每月都拿出一定资金放生（可以选择周周日，那样时间从容一些）。 大放生，就是为了实现自己目标、家人健康、为父母延寿等，根据自己的经济情况拿出大笔资金放生。
放生：放生时可以念《大悲咒》、《心经》、《往生咒》遍数不限，能多念点最好。如果放生时有鱼死去，每条鱼念诵7遍《往生咒》超度。
请问随顺众生是怎么随顺法呀?
1、随顺众生，就是根据众生的需求，无条件地给他们利益和快乐。记得台湾佛光山上有四个信条：给人信心、给人欢喜、给人方便、给人服务。这四条，就是随顺众生的具体体现。
2、随顺众生是修行的方法，目的是为了求证众生的平等自性。并不是让人做没有意识分别的木偶奴隶，从而入痴道，行邪道。
3、随顺众生，是随顺每一个众生的福德因缘，让众生接触佛法、接受佛法、修学佛法。
4、没有智慧 就不要随便随便用自己凡夫的境界解释经典。 随顺众生 是出自普贤菩萨十大愿， 估计你也没看过。 这个愿 是菩萨分身无数 变化种种身份 供养众生 引入佛道。 随众生的机缘 而为之说法。
5、包括修行都是要随顺，随顺年代，随顺地区，随顺众生。 《普贤行愿品》里也讲随顺。普贤菩萨的十大愿望之一是恒顺众生。恒顺众生也要恒顺年代，恒顺地区。年代和年代不一样，地区和地区不一样，众生和众生不一样。
6、其次应知，随顺的境是尽法界虚空界，十方刹海一切众生的种类差别。以现相而言，众生是因缘所生法，由于因缘有种种不同，就出现了种种众生相；再从受生的类型、所依之处、种类、受用、性情等方面划分，就有无量无数的差别。
