想出家修心密、藏密也成,不知道去哪里拜明师
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
可不料想在雍和宫万福阁中，听到了一位中学教师模样的导游讲述的墙壁上几幅佛祖释迦牟尼出家修练成佛故事，那时，我尽然幼稚地以为这里就是藏传佛教的中心了。
估计是没有办法找寺庙了，只能在自己的家里。小玩一段时间。或者外面租个房子。玩一段时间。
我也去答题访问个人页 关注 展开全部 烧香拜佛 求签问卜 祈消其灾 求满其愿 某些居士，专门喜欢拜庙请香，祈求佛菩萨保佑，或是消除某些具体的灾障，或是祈求解决家里的某些问题，或是祈求升官发财等等，不一而足。
我曾去浙江天台山慈恩寺参加禅修7天，费用很低，包吃包住才100块，最后不好意思，走的时候捐了800块。
南无阿弥陀佛各位同修，心里一直有很多关于学佛的疑问，现发出来，请大家不吝惜指教.一：一句”南无阿弥陀佛”包括诸多佛法，念一句佛号，都摄所有法门。
我信佛法可以修身、可以修心。可苦于不知道从何下手。怎么才能入佛门...
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2、要正视一切，不要只看表面，要看本质，不要盲目。我对神佛、宇宙、人生的理解前言我并不否认佛的存在，只是认为人的资质成佛几乎是很难的，我把自己的观点发表，只是个初级的想法，就是让你们提出意见，完善我的观点。
3、佛门皈依没有条件，任何人都可以皈依佛门。成为佛教徒，最基本的衡量标准便是皈依，皈依是成为佛教徒必须履行的入门手续，也是远离三恶道苦，迈向菩提之道的开端。
佛教如何看待放纵真心
问题一：佛说，感情的事情怎么样才可以放下 佛说，世间事都是缘聚缘散的，不是永恒不变的，之所以感情会使人痛苦，就是我们误以为它是永恒的，但有一天变了，我们就接受不了了。
真心比身，妄心比影。真心比天上明月，妄心比水中明月。这就说明妄心虽然是从真心现的，但只是现得扭曲了，而不是说真心扭曲了。真心还是原来那个真心，没有扭曲，这是我们被妄心迷惑，没看到真心。
给人的感觉是好表现自己，当然也会表现为喜欢帮助他人。这在佛教的修行里面，是散乱心强的表现。内向的人则相反，他们宁愿面对机器也不愿意面对他人，给人的印像好像很沉默，很宁静，好像其散乱心小些似的。
真心：即本性真心，是本有的清净法身，是宇宙万有的本源，是众生本有的佛性，是佛教哲学中的最高境界。真心没有形状，没有数量，也没有质量，超越了时间和空间的概念，是永恒不变的。
那看你心中佛的分量多大了，其实神、鬼、仙、佛之说都只是传言，并没有真正存在的比如说外国的阿修罗，耶稣，吸血鬼，女巫等你信么？所以这是一个信念，看各人是怎么取舍的。 在我看来，爱情是世上美好的事物。
据这位老师以及其他老师的讲法，真心就是我们的觉知。觉知可以观知到痛感而不被痛感所苦，能够观知到乐感，而不会因乐感而产生执着，这样的心叫「真心」，跟禅宗讲的真心，乃至大乘佛教讲的「如来藏」，有异曲同工之妙。
学佛人过午不食应注意什么?
想要自由，必须净化食欲。六三朝诸佛午饭后都不吃饭。佛祖给和尚立了午饭后不吃的戒律，因为阿难和别的和尚出去了，午饭晚饭后回来晚了，被别人骂了。雨天晚上叶佳去城里讨饭，突然被孕妇看到，以为她有鬼流产等等。
做不到过午不吃可以在其他修行方法上下功夫的，多勤奋精进地修行自已的功课，等福力积累到了一定程度后，客观状况（工作情况）就会改变的，会让你实现过午不吃的修行方法的。
比丘的饭食是由居士供养，每天只托一次钵，日中时吃一顿 ，可以减少居士的负担；过午不食，有助于修定。这个制度，今天南方国家仍普遍实行。最严格的只喝白水，连牛奶、茶、椰子水都不喝。
修心养性看什么好
1、道德经心释（上下册），（印）奥修 著 谦达那 译，陕西师范大学出版社，2024-8-1 唯有当一个人能够爱他自己，他才能够爱别人。_有当一个有东西可以分享，他才能够跟别人分享他的感觉。
2、《三言二拍》这本短篇小说集给我讲了封建社会各阶层的故事，善与恶，低贱者的高贵，平凡人的奋斗。3《基督山伯爵》，构思巧妙，内容耐人寻味，故事都在意料之外，而道理在情节之中。
3、印度文等等多种语言文字，仅仅中文版本就有香港大学佛学中心翻译的、法鼓山出版的、国内多家出版社引进，目前最新为河南文艺出版社佛陀传 。如果境界高，不耐烦读许多书，那么，仅读龙树《中论》，《庄子》《坛经》好了。
4、修心实际上要修心，还有性，还有一个行为。行为很重要，你的行为就代表了你的修养。因为很多人行为不正，心一定不正，他的本性一定看不到。
