打坐的方法和图片
1、打坐环境的要求 首先应当选择有利于打坐入静的环境，如果在房间内打坐，应当选择光线明暗适度，空气流通，温度适中的环境；如果实在室外打坐，但选择幽静的地方，避免受到意外的惊扰。
2、打坐环境的要求 首先应当选择有利于打坐入静的环境，如果在房间内打坐，应当选择光线明暗适度，空气流通，温度适中的环境；如果实在室外打坐，但选择幽静的地方，避免受到意外的惊扰。
3、初学打坐的正确方法图片1 打坐环境的要求 首先应当选择有利于打坐入静的环境，如果在房间内打坐，应当选择光线明暗适度，空气流通，温度适中的环境；如果实在室外打坐，但选择幽静的地方，避免受到意外的惊扰。
4、只有全身内外放松，才能给入静创造条件。屁股的姿势是微微往后外翘的，从侧面看，整个脊柱是在类似于屁股跟腿的中间的位置，坐着就像座塔，非常匀称。
5、打坐时不需要挺胸，只需要微微含胸，觉得自己的脊柱竖直就可以了。否则，双肩前倾会导致胸闷，引起呼吸不舒畅而无法摄心。头正、微收下颚 当安坐好时，竖直颈椎，微收下颚。
6、双盘练习方法：先以半小时为度，继而四十分钟，乃至一小时，或更长时间。在坐时，还应本着左右同进的原则。最好在每次练习中先左而后右，或先右而后左，因人习俗而行。盘腿，是练习静坐的最基本的功夫。
《入菩萨行论》生西法师笔录*第02课-01
1、在一起学习更加容易有布施的机会；或者是守持戒律、守持菩萨戒的机会；凡夫人在一起难免会有冲突，还有修安忍的机会。
2、有一种说法是，在寂天菩萨诵完《入行论》之后，当时出现了三个版本：有些班智达通过不忘智，记下了七百颂，有些记下了一千多颂，还有些记下的是一千颂。后来他们去问寂天菩萨哪一个可靠，寂天菩萨说一千颂的可靠。
3、译礼，是翻译者在翻译之前加上的顶礼句。最初是噶瓦巴匝翻译的，之后仁钦桑波翻译过，后来罗登写热巴也翻译过，所以前后翻译了三次《入菩萨行论》。在翻译之前加上了顶礼句。
4、玄奘带领译场人员，“专精夙夜，不堕寸阴”，一年之内就翻译了包括《菩萨藏经》在内的五部五十八卷佛经。 应唐太宗的嘱托，玄奘将西行求法的见闻，撰成《大唐西域记》十二卷，由弟子辩机编次笔录，于贞观二十年（646）完成。
5、你看看他第一个参访的善知识，吉祥云比丘，吉祥云修什么？修般舟三昧，般舟三昧就是念佛三昧。你看，第一个善知识，我们常讲先入为主，那就是善财童子主修的法门。
6、如实无间等生。识有故名色有。识缘故有名色有。我作是思惟时。齐识而还不能过彼。谓缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．病．死．忧．悲．恼苦。
大愿法师:行住坐卧皆是禅,我们应该如何在当中修行
1、设若无人指导，自己又一知半解，糊里糊涂就盘起腿来坐，只觉得禅定很神秘、很有意思，心里好奇，想“玩一玩”这断然是不行的；须知习定是“修道”非同儿戏。
2、因此参禅要有大善根、大信心、大疑情、大奋志。3要虚心无求：我们的心如果能谦虚无求，犹如“朗朗晴空，不著一物”，则容易与禅相应。4要把持中道：六祖大师说：“外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
3、在禅坐开始时，禅修的宁静效果配合慈心会很好，而长时间用这方式深入内心，也没问题。 永远要从你所觉知的对象开始，不管它是多么平凡或杂乱。
4、在日常生活的行住坐卧当中，要时常保持正念，觉知自己的呼吸，要如理作意，预防生起贪瞋痴。
5、也是你最短的那个短板。所以你要在行住坐卧中修行，体验自己每时每刻的当下的这一个瞬间，当下的情绪，当下的心理活动才能够在当下证得大道。所以行住坐卧皆是修行修行在生活中的每一个细节，这就是修行。
6、弘一法师的很多家人都是在自己家里修行佛学，他的妈妈、爸爸、叔叔等亲属都是学佛习佛之人，所以弘一法师从小耳濡目染，对其成年之后的出家行为有重大的影响。
一切就在自然中---圆慧法师法语
二十二年《般若坛》说的是智慧，主要讲的是人与人之间的真谛，人与自然之间的真谛，人与群体之间的真谛。六道众生之间的和睦相处。《方等部》是杂说，说了八年，谈世间的生，灭，变化，一切不可得。
圆慧法师，1954年，法师出生于西安小寨，排行第五，天资颖悟，读书过目成诵。 性情外倜傥而内恬醇，敬老怜贫。六岁于尼泊尔出家，修苦行，严戒律，千山万水，行无定踪。
如果我们心中没有目标，想做什么就去做什么，造恶也无所谓、造善也无所谓，那就由外境来决定──到清净的环境你就造善，离开寺院到外面去，你就造业。
在认识的过程中，我们就叫作真理，至少有一个真实的理，我们把他称为真理，那什么是真理呢？ 真理就是一佛乘，也可以叫作一实相，他是指万事万物的本原，宇宙的本原，万事万物都是从一而来，也可以叫作法身慧命。
