略论》依止善士》略示修法》未修中间--济群法师讲解
“如上所言之一切修法，唯除正行中之少分不共者外，余之加行、正行、完结及座隙等中当如何作者，自此段起乃至修观，勿论修习何种所缘行相，于一切处皆应加入焉。”座隙，未修中间。此段，这里指依止法。
“若现在不思彼者，堕恶趣时，虽欲求一能从彼等怖畏中作救护皈依者亦不可得。尔时，于所应作及不应作，取舍之处心无力矣。
”白法，止恶行善。对于这一真实不虚的业果决定之理能够深信不疑者，会将之作为一切佛子应当具备的基本正见，并加以赞叹，以此为止恶行善的根本。
“是故莫执此为诸无余深法可修者之所行，或虽为应修，唯宜初时略为修习，非恒常之所修也。应于初中后三皆必须修此法之理，心起决定解而修习之。”在此，宗大师又指出了对念死法门常有的一些误解。
我们对佛、对法、对法师的恭敬，在不断忆念的过程中，使佛和法在内心的分量越来越重，是我们心行逐渐与佛、法相应，最终成就佛、法功德。说法者要以意乐、加行的心态来说法。
一方面我们要以佛为榜样和修习标准，向佛学习；另一方面我们要视师如佛，以一颗恭敬心对待佛、学习法，常怀感恩心。当我们以一颗恭敬心对待法师、对待法，我们对法师和法的接受程度大大提高。
略论》念死无常(1)--济群法师讲解
“若生一真实念死之心，且如若知我今日明日定死，稍知法者，即见亲等无可共住，遂能遮制于彼爱著，并任运生起从施等门而取心要。
在《道次第》中，正行部分主要有依止法、念死无常、念三恶道苦、皈依、深信业果、发出离心、发菩提心、止观等，其中的每一个项目都是观修的内容。 “所谓修道者，即于善所缘，如欲而能令心安住之谓也。
念死无常，就是帮助我们对治执著的有效手段。 生命虽然生生不息，但我们现有的这期色身，不过是短短的几十年。不管事业做得多大，家庭多么美满，最终都要两手空空地撒手归去。 死是一定的，死亡时间却是不定的。佛经说，生命就在呼吸之间。
济群法师身体健康是多方面的。首先是保持良好心情，放下不必要的心理包袱；其次是合理安排饮食；第三是多做户外运动。从佛法来说，还提倡多放生，以慈悲心关爱动物，你让众生免遭横死，生活安乐，自然会感得健康的果报。
除了观人生是苦，佛陀还要我们时时「念死无常」，这在人们的眼中，也是悲观消极的表现。我们平时总是忙忙碌碌，不敢让自己闲下来面对我们的内心。
济群法师讲的《菩提道次第略论》和藏传的《菩提道次第略论》有什么...
1、《菩提道次第略论》是完全传承《道炬论》的思想，并在此基础上进一步完善和发展，当然也是传承于诸佛菩萨祖师大德的慈悲与智慧，这让我对修学也是充满了信心。
2、佛教论书，又称《菩提道次第广论》。宗喀巴于明建文四年（1402）著于西藏热振寺。共24卷。《广论》是与作者所著《菩提道次第略论》相区别而言。
3、如果没有了内在的烦恼，无论再有什么样的对境，都不会在内心留下痕迹，这样才是真正的自在和解脱。
4、这次菩提静修营的主题讲座，选择了宗喀巴大师的《三主要道颂》。宗大师关于修道次第的著作有三部：早年先写了《菩提道次第广论》，然后在此基础上，提取其中纲要，撰写《菩提道次第略论》，这也是我近年来的弘法重点。
5、本周修学内容是烦恼生起次第、烦恼的过患和业积集增长之相。重点和师兄们分享烦恼的过患这部分。通过本课修学，我认识到支撑有情流转生死的根本力量是无始无明和俱生我执。
略论》念三恶趣苦(2)--济群法师讲解
“《本地分》说：三恶趣之身量无定，以不善业力有大小种种故也。”《瑜伽师地论·本地分》又说：三恶道的众生身形大小及寿命长短是不确定的，因为他们所造的恶业也有多少和大小等种种不同。
而从上士道来说，唯有对轮回和三恶道苦有深刻认识，才能对众生发起真实无伪的菩提心，如果自己还贪恋轮回，却说什么带领众生出离，不是空话吗？我觉得，念轮回苦可能比修自他相换、七因果的效果更直接，因为这种恐惧比较符合常人心理。
其中，依止的利益有八种：能得佛位；诸佛欢喜；一切魔眷不能为害；烦恼与恶业自然遮止；善缘增长；世世不离善知识；不堕三恶趣；暂时与究竟安乐如愿而得。
使我们把人生的中心从自我感觉转向三宝，发起圆满慈悲、无漏智慧做基础。修皈依和其他修法一样，也需要前行。皈依的不共前行就是思维四个方面：暇满义大难得、念死无常、念三恶趣苦和生起唯有三宝能够拯救我之心。
第二，正知而行。 “如《入行论》云：身心于时时，应数数观察，专务于此者，即护正知相。”正如《入行论》所说的那样：对于我们的身口意三业，应当时刻保持智慧的观照，能够专心于此的人，就是在护持正知正念。
济群法师的,讲佛法怎样治愈心理疾病
1、济群法师心理学起源于西方，就目前发展来看，也偏向西方式的治疗方法。而诞生于2500多年前的佛学，历来也被称为心学，是心灵的智慧，也是解决心理问题的智慧。从这个意义上说，可以称为东方心理学。
2、佛教对精神疾病主要采用心疗法，也可以辅以药物。佛教将精神病称为“心病”，认为其根源在于执着于“我”，因此需要通过修行，领悟到无我、无常、涅槃等佛教道理，以达到治愈的目的。
3、对于轻度心理疾病，应采用生活方式干预、情绪管理等方式进行治疗，如快乐事物、户外活动、与人交流聊天、倾诉想法等。
4、向上帝、教主忏悔，求得主的宽恕、饶恕。主宽恕了你，你的罪业也就消除了。佛教的忏悔主要是面对大众、面对自己，虽然有时也在佛的面前忏悔，但主要是自我遣责。忏悔是人格的清洗剂。
5、你好，我觉得这这方面可以多看一些书籍，或者找到一个自己感兴趣的去试着让自己慢慢放下，也可以参考以下一些治愈心理的方法： 寻求专业帮助：心理治疗师、心理医生、社工等专业人士可以提供有效的治疗和支持。
