印光法师小传
民国二年（1912）五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
逮民六年（五十七岁）徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年（五十八岁）搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。八年（五十九岁）复搜得师文，再印续编，继合初续为一。
公元1912年，狄楚青居士（公元1873-公元1939年）发心在上海办《佛学丛报》，高居士深知印光法师道行高洁，学养深厚，为世人所不知，实属可惜，便向其索取佛学文稿，以「常惭」为名，发表刊登。
是印光法师. 补充下法师的一些介绍： 清末民国之际，中国遭受内乱外侮，众生处于水深火热之中，印光大师应劫而来，力挽狂澜，重振净宗，引导无量众生往生净土。丰功伟绩，昭若日月。
正基于此，故印光大师处处指示学人恭敬之道。如民国朱智贞居士因其父亲将欲去世，故向印祖请问父亲临终时之注意事项，及逝后之丧事处理等。然于信中不言顶礼，只云合十，此为印祖之所批评。
《印光大师嘉言录》《嘉言录》是李圆净居士编述的，书分十篇三十八章，由《增广文钞》（《全集》第一册）中节录出来，分门别类，拣择安插而成为一册。
南通出过哪些高僧
1、圣严法师（1930-2024），佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。1930年出生于中国江苏省南通县（今南通市），后去台。
2、《十八高僧传》真实、生动地描述了安世高、道安、鸠摩罗什、法显、慧远、智颉、吉藏、玄奘、道宣、法藏、菩提达摩、慧能、善无畏、一行、鉴真、怀海、敬安以及弘一等十八位高僧弘扬佛法、传播文化的光辉业绩。
3、南通大圣菩萨生日是每年都3月5日。大圣菩萨，即僧伽，唐代高僧，自言何国人，因以何为姓。又称“狼山大圣”、“泗州大圣”，为江苏通州狼山广教寺开山祖师，传说为观音化身。
4、僧伽是唐朝高僧，唐高宗时，曾到长安、洛阳游历，为人治病，名声大噪。南游江淮时，医病治水，为百姓称道。唐中宗尊为国师。后世称他为大圣菩萨。
请问满堂仙是什么?不是饭店名字,是关于人身上仙缘的
1、个人见解，不对请谅解。堂：指你的家。仙：神仙。综合就是你家屋内有神仙。而这些神仙在影响你的作为。就是你说的话和做的事都是神仙指挥你去做。
2、身上有仙佛缘的特征，可以对照着了解一下：祖上曾经供奉过堂口或者保家仙的。祖上曾经得罪打伤过披毛带甲仙。从小就对神话灵异感兴趣，从小就有一种预知能力。特别喜欢求神问卜、极其羡慕敬仰玄门中人。
3、带满堂仙并不是好事，因为这些仙并不是实际存在的，而是一种迷信行为。迷信行为通常是没有科学依据的，并且可能会对人的生活和健康造成负面影响。因此，我们应该理性看待迷信行为，不要盲目相信和追求。
4、个人意见，仅供参考：其实你找的那位师傅说的也没错，确实要看仙家的要求。缘份到了也许仙家或某位师傅，会引你的。但问题是你那时能不能出马，还要看你自身的仙缘，和自身的灵悟。
5、身上仙缘很重意思是你跟仙有很深的缘分，这个缘分不是因为有信仰就有仙缘，那是因为命中生辰八字带来的。凡是会周易八卦的或者身上有仙的，都能在一个人的出生日期和面相上显示出来。
6、什么是仙缘？纪昀在《阅微草堂》中讲：「仙有仙骨，亦有仙缘，骨非药物所能换，缘亦非情好所能结。」所谓仙缘，简单理解就是和仙家的缘分。
隐莲肉身菩萨修什么法门
隐莲肉身菩萨修什么法门的情况如下所示。肉身菩萨，其生前无一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。
佛教的肉身菩萨也是其中一种，肉身菩萨是佛教的一种信仰。信徒们认为经过“戒定慧”（完善道德品行、致力于内心平静、培育智慧）的修行，修成大功德的高僧在死后会保持身体的完整，永世不朽。
农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在双峰县雷锋山上的雷峰塔内。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨 。
另一个办法呢，可以参考埃及金字塔。据说放在金字塔里面的水具有神奇力量，刀片在其内部放一段时间取出来更加锋利无比等等，这说明什么呢？说明金字塔具有聚集能量的功能。
