解脱痛苦最快最好的方法——自他交换
修自他相换是驱魔祛病最好的方法。尤其是遇到身体不舒服，遇到坎坷磨难的时候，不应该逃避，不应该只想自己早日解脱，要修自他交换，要承担所有众生同样的痛苦，让他们解脱。
借由认真修持自他交换——用快乐交换痛苦，最后你将有能力真的承担他人的疾病，治疗他们，并且给予他们快乐。此外，如果你用快乐与平静来交换痛苦和嗔恨，那些心怀不轨的人，即使是想要偷取人们性命的恶灵，也将无力伤害你和任何人。
但是当你做自他交换时，却是在邀约痛苦进入你的心中。这便是它的惊人之处。虽然专注禅定的目的，也是要帮助我们以精准温柔的态度觉知痛苦与快乐，但能够使我们立即进入状况的却是自他交换；我发现以前其实一直没得到禅定要领。
自乐与他苦不正确交换的话，不仅不能成佛， 在轮回中也得不到快乐。”要成就佛的果位，必须要有自他交换的心。要能舍弃自己，转而关心别的众生，对他们生起慈悲心，这样能使我们成就佛的果位。
自他交换能深刻地去除主、客的二元对立，让我们逐渐认清我们最恐惧的是：让自己受伤。这个练习不只要我们对别人的苦难产生慈悲心，更要心甘情愿地吸入别人的痛苦，把好的品质吐给他们。这才是真正的大乘慈悲解脱之道。
济群法师谈自他相换的内涵
1、宗喀巴大师在《菩提道次第略论》的上士道菩提心修法中，讲到两种方法：七因果和自他相换。
2、但从 佛法来说，好人还有不同的层次：能依五戒十善生活， 是人天乘的标准；能断除贪嗔痴烦恼，是解脱道的标 准；能自觉觉他、自利利他，是菩萨道的标准；而圆 满断德、悲德、智德的佛陀，才是究竟的好人。
3、既然我们已经选择出家这条道路，就必须认识到这一身份的内涵和意义，以此造就自身品格。那么，出家人究竟应当具备哪些素养呢？我谈几点，和大家共同勉励。 发心 关于发心，大家可能觉得很普通。
4、换言之，关键在于我们想什么，而不是做什么。 修行不是用来装点门面的，也不是修给佛菩萨看的。佛菩萨只是指导我们怎样改善生命，但真正的实践要靠自己。而实践又离不开正见指导，这就需要从调整观念开始。
自他交换也是世人所常说的一句什么话
但这个「自他交换」，是一种道理的观察，就是你要有一种智慧，从道理上思考的成分多了。他说：「自他于苦皆不欲」。他说我们自己想要离苦得乐，其实，世间上不只是你想要离苦得乐，每一个众生都想要离苦得乐。
这叫自他交换菩提心。我们还可以通过呼吸修自他相换菩提心。
自他相换是一种把个人的利益放在集体或他人的利益之下的理念，它要求人们在思考问题时，应把自己放在他人或集体的位置上，以尽可能地理解和考虑他人的利益和感受。这种思想类似于我们常说的“换位思考”。
你不想对立,那就用「自他交换」
1、也就是：如果一个人不经常自我反省，就站在自己的位子，然后跟别人产生对立，对立之后就会产生磨擦、产生瞋恚。古德说：「所有的瞋恚心，都是依止对立心生起的。」你不想对立，怎么办呢？交换一下位子：「自他交换」。
2、自他交换的练习正是为了斩断那个私我的自我关切、自我助长和自我防卫。自他交换能深刻地去除主、客的二元对立，让我们逐渐认清我们最恐惧的是：让自己受伤。
3、一开始你只能靠着一丁点的勇气进行自他交换，因为你不知道自己会涉入什么情况里，但人生不就是这样吗？惊人的事永远会发生。心甘情愿地进行自他交换，一段时日之后——也许是几天、几个月或几年——你就会发现你已经拥有一茶杯的勇气了。
4、借由认真修持自他交换——用快乐交换痛苦，最后你将有能力真的承担他人的疾病，治疗他们，并且给予他们快乐。此外，如果你用快乐与平静来交换痛苦和嗔恨，那些心怀不轨的人，即使是想要偷取人们性命的恶灵，也将无力伤害你和任何人。
自他交换修法——选自《不逃避的智慧》(佩玛·丘卓著,胡因梦译)_百度知...
做了一段时间的“自他交换”之后，我才惊讶地发现自己一直在利用专注禅定来避免受伤，也就是企图逃避忧郁、挫败或任何一种不好的感觉。基本上，不知不觉地，我一直在暗自期待禅修能使我不再感受到痛苦。
人皆知仲尼之为仲尼，不知仲尼之所以为仲尼，不欲知仲尼之所以为仲尼则已，如其必欲知仲尼之所以为仲尼，则舍天地将奚之焉？人皆知天地之为天地，不知天地之所以为天地。
必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提〖“抉提”二字俱应为“马”旁〗不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
急求文言文翻译 ◆余若水不出城南一步◇ 余若水，会稽人 释义如下： 余若水，会稽人。明末与清军的钱塘“划江之役”后，提升为明朝礼部主事，又调任郎中。旧明大势已去，逃往山中，郡县逼他出见，就在城南郊野卧病车上，以死相拒。
译者：胡因梦 豆瓣评分：2 出版社：海南出版社 出版年份：2024-7 页数：179 内容简介：《平常禅：活出真实的自己》内文由浅入深，逐渐引领读者进入身心实修体证的动力过程。
这些术语对他的含义与他对群众的意义是相同的，即象征着一个压倒一切的强大权力。158机械趋同、个体的泯灭与现代民主（1）机械趋同机械趋同作为另一种重要的逃避机制是现代社会里大多数常人所采取的方式。
