静波法师:创造人间净土,即是往生佛国净土
很多人修行了一辈子希望能够往生的意思就是指“往生极乐”，是“往生西方极乐世界”的一种简说。如果指往生其他佛菩萨净土，则往往会明确指出，如往生兜率天内院则指“往生弥勒净土”。往生药师佛的净土则指“往生琉璃净土”。
生净土是指通过修行、禅定、舍离等方法，使自己的心灵变得纯净，获得超脱轮回的机会，去生在净土中。在佛教中，净土被认为是人间极乐世界，它有无穷无尽的福利和快乐，是达到涅槃的极好一步。
往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。当下的业报身命终受生新的业报身，称之为往生新业报身所处世界。净土，诸佛佛国清净国土。一般专指阿弥陀佛国土。
“往生净土”的意思是：人放下一切世俗之物，放弃一切利益而自得其乐，摆脱过去的业力束缚，放下一切，获得灵魂新生的过程。净土：指阿弥陀佛之地。全国众生行十善，身、口、心清净，无苦，但享诸种乐。
故称兜率天往生或兜率往生。《十方随愿往生经》：随行者所欲而往生于十方净土。此称十方往生。《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等：往生西方阿弥陀佛的极乐世界。此即极乐往生，又称极乐净土。
即大乘佛教认为涅槃有积极之作用，而得涅槃之诸佛，各在其净土教化众生，故凡有佛所住之处即为净土。
净空老法师所说的“一饮一啄,莫非前定”这句话的正确含义是什麽?_百度...
1、一饮一啄，莫非前定。现在得到的和未得到的，都是由前世所作所为的因果决定的。如果是现世花报的，今生以前的所作所为也影响了你的现在。总之，现在的一切，都是自作自受。积善得福，作恶受殃。
2、“一饮一琢，莫非前定”这句话的意思就是，鸟啄一啄木头，牲畜喝一口水，都有它的规律可遵循。“兰因絮果，必有来因”这句话的意思就是，一段感情刚开始很美好，但最终各自分散，两不相见，其实这都是有原因的。
3、“一饮一啄，莫非前定”是指我们的今生是受以前世的果报，半点不由人的。“命有己造，相由心生”是指如果我们能精勤的行善，那么这个强大的善业的业力就能扭转我们以前世的恶业的业力，是我们免受恶报或者消弱恶报的力度。
历代佛教法师开悟偈语
自从一见桃花后，直到如今更不疑。——（灵云志勤开悟诗） 8 山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。 —— （五祖清演开悟诗） 9 空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。
《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。」《心经》云：「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
所谓开悟，就是照见五蕴皆空，诸法无我，从而离幻归真，找到真实的清净自性（真如、佛性、真我）。六祖开悟后说的自性五句——何其自性本自清净，何其自性本不动摇，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性能生万法。
净界法师:临终的人,你要用心如镜
1、讲出一个譬喻：如镜中照数十层的山水楼阁，这个镜就是我们一念心，山水楼阁比喻净土，虽然它有很多的层次，宛然清楚，但是它是没有远近，同时显现，没有先后。
2、当你面临抉择，今生安乐重要？还是往生净土比较重要？就在考验你对阿弥陀佛皈依的心。所以净土行者，他宁可牺牲今生的安乐，也要保护临终的正念，有这种决心的人，才有资格叫做：一心归命，通身靠倒。
3、那么你的六识一旦破坏了，你的感觉、疼痛的感觉，就几乎没有感觉了，所以临终的痛苦是心苦多于身苦。
静界法师讲缘起法
师父：净土的缘起是清净的缘起，我们今天要破坏的是杂染缘起。就是说杂染缘起你不能碰它，你一碰它就恶性循环。因为杂染缘起你一碰它，你就会产生攀缘。
众生有两种缘起。佛陀在大乘经典中，把我们生命的缘起分成两大块：一个是清净的缘起，一种是杂染的缘起。这两种缘起的根本不太一样，清净的缘起，它的根本是依着真如。
忏公师父说的：世间人享鸿福，出家享清福。鸿福是带业，虽然有福报，但是很躁动。所以如果你忆念出家法的时候，你是一个美好忆念，你今生即便没有出家，你来生一定有因缘出家。
