破山海明的证道历程
1、虽然在姜家庵只有短短几个月的出家经历，但破山对它久难忘怀，在他弘法利生阶段，曾经回到家乡大竹县，把姜家庵修葺一新，更名为佛恩寺，以报效大持律师的剃度恩情。为了纪念这位引导他走上修学佛法道路的大德，破山为大持多次扫墓。
2、《巴蜀佛教碑文集成》：“据《双桂破山海明禅师年谱》，顺治十七年（1660年），‘峨眉诸刹名宿思聆听法音’，有邀师说法。”破山海明在峨眉驻足期间，贯之和尚亲事破山海明禅师，并请其作了一篇《伏虎寺开学业禅堂缘起》文章。
3、破山海明禅师，大竹县双拱乡蹇家阪人，俗姓蹇名栋宇。虽为名门后裔，但他却身世穷苦。八岁入学，自幼发奋攻读圣贤书，十三岁结婚，十四岁父母相继亡故，依靠兄嫂，度日如年，恍悟人生苦短。
4、使尽浑身解数，三年未能悟道。又以七天为期，生死置之度外，入了人境双亡的境界，也还不是道。破山海明禅师最后以何悟道？敢在悬崖边发这样的决心：悟不悟，性命在今日。那得道也只是迟早的事。
5、明崇祯六年癸酉岁（1633年），破山海明禅师，自浙江鄞县天童寺密云圆悟座下接法，承传曹溪三十五世、临济三十一世，溯江回蜀，住锡梁山万年寺。崇祯七年甲戌岁（1624年），师重建梁山万峰太平寺。
请问九华山有释印果这个人吗?
1、这样的人直接可以确定不是僧人，佛教协会明确表示不赞成不支持本山僧人出寺院大门化缘。再说僧人即使外出都是有安排的和居士接待的，不会闲逛、搭讪。 我们九华山人很痛恨这种败坏九华山败坏佛教名声的人。
2、九华山释印果也就是取一个好听的名字吧，有仙果的意思。
3、九华山慧居寺住持为悟禅法师，他的弟子释大慈在慧居寺下院，可以和他联系。
4、天 台寺现任主持法号释宏学，天台主持宏学大师年龄在60岁左右。你说的洪学可能是假冒其法名的人，你可以前来九华山天台寺咨询。
5、因为这位前辈高人留下的东西太少，后人难以窥其全貌。故而排在第三位。但是很有可能这位是超越张至顺老道长比肩虚云上座的。到他这里算是一个天花板。
6、生性好动的年轻人如何静修呢？除了每天必做的功课学习外，他们还有自己的生活和空间。这是学生们的宿舍楼，在下午的休息时间，我们来到了学生果彦的房间。
《禅·茶·心》(三十五)破山海明禅师
《巴蜀佛教碑文集成》：“据《双桂破山海明禅师年谱》，顺治十七年（1660年），‘峨眉诸刹名宿思聆听法音’，有邀师说法。”破山海明在峨眉驻足期间，贯之和尚亲事破山海明禅师，并请其作了一篇《伏虎寺开学业禅堂缘起》文章。
使尽浑身解数，三年未能悟道。又以七天为期，生死置之度外，入了人境双亡的境界，也还不是道。破山海明禅师最后以何悟道？敢在悬崖边发这样的决心：悟不悟，性命在今日。那得道也只是迟早的事。
破山海明禅师，大竹县双拱乡蹇家阪人，俗姓蹇名栋宇。虽为名门后裔，但他却身世穷苦。八岁入学，自幼发奋攻读圣贤书，十三岁结婚，十四岁父母相继亡故，依靠兄嫂，度日如年，恍悟人生苦短。
海明法师的成果
明崇祯六年癸酉岁（1633年），破山海明禅师，自浙江鄞县天童寺密云圆悟座下接法，承传曹溪三十五世、临济三十一世，溯江回蜀，住锡梁山万年寺。崇祯七年甲戌岁（1624年），师重建梁山万峰太平寺。
在台湾，有弹唱俱佳的“钢琴王子”的称号。法师在演艺事业的黄金时期、正是名利双收的阶段，毅然放弃世间一切荣华富贵，选择出家“弘法利生”！出家后过着俭朴的生活，在孜孜不倦学习佛法的同时，也开创了法师以音乐弘法的先河。
双桂堂现存的破山海明撰写的碑刻、楹联还有一些，虽属摹刻的第二手作品，但仍可看出禅师的笔意匠心和思想境界，而且文字内容也十分清新，堪称“诗书双绝”。
云门寺明海法师俗姓肖，男，汉族，1968年2月出生，1991年毕业于北京大学哲学系，1992年9月出家，祖籍湖北潜江。他是中国佛教协会副会长、河北柏林禅寺方丈。
海明禅师于一六一六年出川。一六一九年来到湖北省黄梅的佛教圣地四祖寺、东禅寺参禅，在风景雄伟秀丽的破头山结庐，清修苦行，阅读大量佛经和高僧著述。因为山居生活艰苦，体力不支，两眼昏花，坠落悬崖，险些丧命。
关于因果循环的诗句
全句应该是“起心动念皆是因，当下所受皆是果”。因果现象。当下的每一个念头，都会成为一个种子。如果不觉悟，当下的念头，其实也是一种结果，是必然生起的念头，而非主动。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——出自清代袁枚的《所见》译文：忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，于是马上停止唱歌，静悄悄地站立在树旁。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
运命唯所遇，循环不可寻。解释：命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。诗词名称：《感遇·江南有丹橘》。本名：张九龄。字号：字子寿号博物。所处时代：唐代。民族族群：汉人。出生地：韶州曲江（今广东韶关）。
须知得失循环事，自有天公在上头。十五 莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身！十六 得失枯荣总在天，机关用尽也徒然。
因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？【评析】读此诗，自然想到屈原之《桔颂》。诗人谪居江陵，正是桔之产区。于是借彼丹桔，喻己贞操。诗开头二句，托物喻志之意，尤其明显。
果清法师的简介
果清法师，俗名张武福气，1921年出生于成都。 现任绵阳罗汉寺主持、绵阳市政协委员、涪城区政协委员、绵阳市佛学研习中心顾问。
年农历四月八日于埔里圆通寺依上圣下观老和尚出家，上永下慈老法师是剃度阿阇梨。法名果清，字号正因。1982年12月9日于台北树林海明禅寺受具足戒。
“台湾有个果清法师，学戒律的，这是早年台中李炳南老居士办了个研究班，这个研究班八个学生、六个老师，我也算其中一个，所以我教过他。
果清法师能善观人气色，可卜吉凶，预判休咎；凡有客游至此，皆喜趋问求签，果清措辞圆滑，语含双关，寓意扑朔迷离，使人如坠云雾之中，唯唯喏喏，皆大欢喜而去。
