太虚法师:佛法能否改善现实社会
1、由大师亲临主席，先提出“佛法能否改善现实社会”一问题，请出席人藉此作为论端，发表意见。仅陈真如、潘怀素二居士与印顺法师三人发言，已逾三时有余。大师竟因历时过久，勉及尽辞而致病。
2、太虚大师提倡“人生佛教”的根本宗旨是在于：以大乘佛教“舍己利人”、“饶益有情”的精神去改进社会和人类，建立完善的人格、僧格。
3、运用佛教知识改善人际关系 帮助人们树立正确的人生观 现代社会某些工作人员，他们信佛，希望佛菩萨保佑他们稳享官福，即使过去有些以权谋私的不良行为，亦希望借着去僧寺进香减罪灭罪。
4、学诚法师：人间佛教，包含两个因素：一是人间，二是佛教。
5、僧尼是独身，没有家庭拖累，不必为自己的生计和名利奔忙，可以更投入地做慈善事业。
6、改变生活方式 观念直接决定了我们的价值取向，也直接影响着我们的行为和生活方式。
启安法师是怎么出家的
启安法师，原名李启安，字少安，法名净安，1926年出生于河北省乐亭县，中国佛教协会常务理事、河北省佛教协会会长、河北省政协常委、河北省佛学院院长。法师幼年即随父兄信佛，1943年于普陀山法雨寺出家，法名净安，字少安。
年龄。（佛制）出家年龄不小于7岁，年满二十可求受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的，但是最少要生活能够自理，有能力学修、受持戒律，否则不许出家）。
启安法师是一位在佛教界颇具影响力的知名人士，他在佛教教育、文化传承、社会公益等方面有着广泛的贡献和影响。他曾经任职于香港佛教学会，担任过多个佛教机构的主要职务，是香港佛教界的知名人士之一。
根据百度百科查询，2024年3月8日，苏州市吴中云峰寺住持启安法师一行莅临法华寺参观交流，本寺维那演雨法师陪同启安法师一行沿寺院中轴线拾级而上进行参观并邀请启安法师一行至会议室进行座谈交流，受到印可法师热情接待。
第一个条件：必须本人自愿。第二个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。第三个条件：证照齐全。
出世法谁知道,能给我讲讲吗?
1、出世法的解释佛教谓达到超脱生死 境界 之法。《心地观经》：“诸佛子等，应当至心求见一佛及一 菩萨 ，如是名为出世法要。” 明 李贽 《与明因书》：“世 上人 总无甚差别，唯学出世法，非出格 丈夫 不能。
2、教导人随顺世间（不分正邪），不求解脱出离的，都是世间法。
3、出世法与入世法，出世法的修行，释家称为大乘教法，道家称为全真教法（金仙大道）。入世法的修行，释家成为小乘教法，道家称为正一教法。
4、入世和出世本没有区别，关键还是要看看我们的心。时间每个事物都有自己的存在法则，任何人都不可以破坏，这就是世间法。
5、世间法指我们日常生活中所遇所见，所感所得，都是应对于各种世俗生活的种种见闻觉察，重在自我的责任义务。出世间法则是应对于脱离世俗生活的修行者的见闻觉知，以及种种止观禅定戒修等修行方法，重在自我的修持。
6、出世间是指超越三界、六道的生死轮回，这在大乘佛教中是很重要的概念。
太虚的人生佛教
太虚大师提倡“人生佛教”的根本宗旨是在于：以大乘佛教“舍己利人”、“饶益有情”的精神去改进社会和人类，建立完善的人格、僧格。
人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
这个概念是民国时期的太虚法师及其弟子印顺法师提出的一系列概念。总的来说，是希望学佛者信佛者不要脱离社会现实，不要脱离社会活动，觉悟要从我们自己的实际生活中去做。
“人间佛教”（也叫“人生佛教”）实际上是佛教的生活化，通俗化，最早的概念是太虚大师提出来的，后来又经过赵朴初大居士等人的发扬，使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
