往生极乐世界后可以回到本来的我无吗?也就是无余涅
1、往生到极乐世界，诸位要知道，是活着去的，没有说死了去的。人没有断气，看到阿弥陀佛来接引他，跟阿弥陀佛走了，这身体不要了，丢掉了，是这么走的，活着走的，所以这个法门叫一生成就的佛法。到极乐世界换了一个身体。
2、往生到西方极乐世界，正好是一个清净的回归，这个清净就是我们自性清净平等的性德。“涅槃”与“往生”不是一回事！“往生”根据《佛光大辞典》的解释：所谓命终时生于他方世界，通常以“往生”为“死”之代用词。
3、当然可以，甚至可以说，如果你想要圆证佛果，必须要回到人间来普度众生才行。极乐世界只是一个修行氛围非常好的地方，同修全是菩萨和佛陀，不会堕落，修成后还是要普度众生才能成就佛果的。
念佛时,即见佛时,亦即成佛时。求生时,即往生时,亦即度生时。三际同时...
1、正当念时，西方依正，在我心中。而我此心，已在西方依正之内。如两镜交光，相含互照。此横遍十方之相也。若约竖 穷三际，则念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。三际同时，更无前后。
2、世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。3心生种种法生，心灭种种法灭。3念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
3、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。4念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。4发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
4、彻悟禅师云：一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
5、彻悟禅师云： 一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
6、于是体会到世间诸般痛苦。2念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。2观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。2我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。
暴毙身亡无善知识帮助,如何能顺利往生
如果当时能够遇到善知识、善道友，在一旁提醒自己一定要求往生，要忆念阿弥陀佛，并且给自己助念。依靠这种因缘，自己的心能够转到求生极乐净土上面，能够提起念佛的心。由于自己现前的心已经缘在净土方面，一心念佛，这样也能往生。
当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重罪人，临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙佛接引，住生西方。
意外夭折的年轻人，如果平时念“阿弥陀佛”求生西方，则可在命终时往生到极乐国土。《无量寿经》上讲，生到极乐国土，就在阿弥陀佛的愿力加持下具六通，完全能看见地球的亲人。
一生未闻佛法，或者是不信也不反对，做人老实本份无大恶，这样的人临终遇善知识劝导。深信有极乐世界有阿弥陀佛，愿往生，也能往生。而平常人接触佛法，以清净心念佛念经就是增善根，修福德，培因缘。
舍报往生法是否可取?
问：是否存在舍报往生法，即舍去当生快速求生净土，在家人可以操作吗？大安法师在净土宗的历史上，舍报往生的现象也是有的。但是那是特例，特殊的例子。
如来愿海唯信乃入。不信有疑，和佛教还是有距离呢。别的说起来还早呢。多说无益。
往生不是死，是生的希望，当然是好的讲法。我们的生命无始劫在流转轮回，往生是生到阿弥陀佛的极乐净土无量寿，不再六道轮回，不是生死苦恼，是我们生命最好的归宿。
可以求，但在一般情况下必需等待此生寿尽，才可往生净土。每个人一生都要承受自己前生所作的因果，抵消了断某些要成熟的业，这也是有定数的，所以求提早舍寿也不一定可达成。
往生。已经生到西方极乐世界。不可用“圆寂”，这个对佛才能用。无常。生命转瞬即逝，不可捉摸。舍报。四大假合的身体是报身。
断除烦恼的圣人，死了以后，不会再投胎，除非他想行菩萨道，可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。
