往生怎么发愿
1、按照“普贤菩萨行愿品”发十大愿王，具足圆满。回向一切众生，愿一切众生离苦得乐，往生西方极乐世界，为最大回向。心量有多大，功德就有多大。一心为私利，则无功德；一心为众生，则功德无量。
2、念佛法门回向不回向都可以！因为六字名号中“南无”二字已经有发愿回向之意。所以念佛法门又叫不回向法门，临终六字名号自然本具足往生之功能。
3、你只要具足信愿（信佛净土，发愿往生），哪怕你念十声（“十念”的本义是指十次发愿求生净土的念头），这个十声包括你平时念十声，也包括你临终念十声你一定都能往生。
4、具体发愿：根据自己的实际情况，可以分别向佛、法、僧三宝、父母、师长、亲友、冤亲债主等各方面发愿。发愿的内容可以包括自己的修行、健康、事业、家庭等各方面。
5、我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。
念佛心散乱,该如何把握
1、没其他办法，唯有一心一意去念。时间久了，自然会收住散乱心！如果实在管不住散乱心，那也没关系，只要一心信愿求生净土，那都可以往生的。
2、所以我们在念佛的时候，要听大家念佛的声音，不是只听自己念佛的声音，而是要把自己念佛的心及声音都溶汇在大家的有规律的念佛声音中去，这样念佛自然就容易感应，也不会觉得疲劳。这是第三点。第四点：要防止散乱和昏沉。
3、先讲防止散乱。防止散乱的最好办法，是持名念佛名。至诚恳切持念，至诚恳切自己去听。念得至诚恳切，听得至诚恳切，不但能对治散乱，还能对治昏沉。大家不相信，请试一试，只要一句佛号听得清清楚楚，保证没有散乱。
4、正因为你的内心开始清净才会感知自己的散乱心。所以继续努力下去不要刻意的去关注，否则可就是头上安头脚上安脚了，也就是分出心来关注散乱心也就多了一个散乱心。所以要继续努力念诵经文少去理会散乱心。
5、但时间长了会有“阅读疲劳”，心思自然就散乱了。强压实没有用的，你可以用观察法：看自己的这些妄念可有来处？去处？体悟空性的真理。
6、从这个地方你能够体会，你的心多散乱。平常你没有觉察到，这一念佛发现了，心怎么是这么乱？妄想怎么是这么多？你才发现。这时候怎么办？别理它，随它去。注意力注意在佛号上，不管杂念。
怎样才是正确的念佛?请佛菩萨仔细看下面
不是只念六字名号就是念佛了，心口不一，也是枉然。如果念南无阿弥陀佛，只要你发愿往生极乐净土，就行了，不必要非得说出来。
绕佛跟径行念佛一样，就是走动着念佛，简单说就是在一个房间或大厅绕着四周、按固定的脚步节奏边走边念佛，念佛时尽量专心，不要东张西望。念佛建议常念六字“南无阿弥陀佛”。
排除杂念后，才能念得住，也就才能达到一心不乱，达到定中。四是口不断的念，不断的念，慢慢的口不再念，心中有个声音自动的在念，自动不刻意，完成第一步，第二步用耳痛圆根法门，专注的听心中这个自动的念佛声。
念佛23,念佛心法
这个因果是相符的。所以净土法门首先要内重己灵，在内心要尊重自己一念的心性：是具足着世间和出世间一切善法，具足着一真法界全体的功德，全体都是如来藏，具有真如佛性。
“起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐……”“打佛七，贵在一心。
以下是两种念佛的方法：（一）口念、心观、耳朵听三结合《观无量寿经》里讲，要用心念佛，就是口念、心观、耳朵听三结合。保持念佛的正念，这个三结合的念佛方法很重要。
