为什么残疾人不能剃度出家?(转载)
1、作者：画儿就“寺院规定有相关残疾的人不能出家”这一问题，我曾经翻阅了大量资料，明白了其中的道理。 以前我一直以为，只要发心出家就可以出的，不会有那么多规定不允许的。
2、违犯国家法律，不应出家；身体有白癞、痈疽、癫狂等病，六根不全、残疾陋劣，不能出家，因为僧伽必须能启发信徒的信心，而这类人会引起信徒的讥嫌，所以佛教戒律规定不能度化出家。
3、没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。
4、所以佛制以下情况都不能出家：四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）五官端正（佛制）。
往生后发愿回娑婆世界,会不会又再堕落
原来往生极乐世界，不仅西方极乐净土本土没有三恶道，乃至于再到他方世界去也不会下三恶道。
是啊。来到娑婆世界有两个目的，一是化度有缘之众生，二是娑婆世界虽然是五浊恶世，难以修行，但正因难行修行，因此在此地修行进步很快，成佛的时间会大为缩短。当然，搞不好也会堕落的。
不可以！因为只有七地以上的菩萨，才可发心生生世世在娑婆世界修行度众。
如何理解阿弥陀佛大愿不同的愿目数字
1、问：如何理解阿弥陀佛大愿不同的愿目数字？大安法师一般我们讲阿弥陀佛在因地发了四十八大愿，但无量寿经五种原译本对大愿的数目各有不同。我们对这些背景知识也应该略为知道。
2、〔第十一愿〕，愿我刹土中虽有诸天，与世之人异，而其形容，皆一类金色，面目端正净好，无复丑异。不得是愿，终不作佛。
3、阿弥陀佛的四十八愿，是《无量寿经》的核心，而四十八愿的核心是“第十八愿”：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法”。
4、阿弥陀佛所超发的四十八条大愿，其中有三条愿是要救度十方众生回归西方极乐世界，所以叫做弥陀摄生三愿。摄生三愿就是︰第十八愿、第十九愿以及第二十愿。
5、如果信愿行功夫不得力，所得功德利益就会有差别，九品往生西方，品位会有所不同。如果到了毫无清净心念佛的地步，就不可能得生西方极乐世界了。古语云：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。
愿所有苦难众生,永不再流浪生死
1、我知道我的苦难还没有结束，因为我还身在娑婆，「人身难得而易失，三途时长而苦重。深心誓出爱欲海，念佛顿断生死流。」唯愿生命化作那朵莲花，愿我及所有苦难的众生都能乘着阿弥陀佛的慈悲愿船，往生到西方极乐世界。
2、地藏菩萨成不了佛，和他的愿力有关。宇宙人生的根本原理告诉我们，唯有证得无人无我，非色非空，无思无虑，无执无著的境界；唯有断尽烦恼，自觉觉他，觉行圆满，才能成就佛果。
3、地藏法门以读诵《地藏菩萨本愿经》，念南无地藏王菩萨圣号，依经中所说如法而行。得福得慧，离开苦难，充分体现地藏菩萨伟大的拔苦精神。地藏法门能度大烦恼的人。
4、尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。
5、所以即使碰到了，也同没碰到一样，擦肩而过；即使对面看见了，也同陌生人一样，转脸就走。
佛陀的“四弘誓愿”是什么意思?
四弘誓愿指的是一切菩萨于因位时所应发起的四种誓愿。又称四弘誓、四弘愿行、四弘行愿、四弘愿。略称四弘，或称总愿。（术语）梵语僧那，译曰誓愿。诸佛有总愿别愿，四弘誓愿为总愿，一切菩萨初发心时，必发此愿。
四弘誓愿是佛教术语。四弘誓愿，佛教术语，梵文sajnāha-sajnaddha，指四个宏大的誓愿，也叫做“通愿”、“共愿”，是修行大乘佛法、誓愿成就无上菩提的众生都要发的愿。
四弘誓愿指的是一切菩萨于因位时所应发起的四种誓愿。又称四弘誓、四弘愿行、四弘行愿、四弘愿。略称四弘，或称总愿。
生死业力凡夫如何才能发大愿
首先，修行人要明确自己的修行方向，找到自己的信仰与目标。这是发大愿的前置条件，否则不懂得自己该为何发愿、该深信何种道理，就会遇到阻碍和困难。
凡事想得开，看得透，把握机会，积极劳力；没有机会就要制造机会，并提升自己的才能、见识，技术，尽量地学习。人的一生，从出生到死亡就是一个学习的过程，遇到的每一次经验都是学习的机会，即使失败也是一样。
大愿地藏菩萨 发愿就是还没有做的功德，还没有能力完全做到的一个很大的功德。然后凭这个发愿，预先有一个发心发愿的功德。
你要改变命运，就要发大愿。业力是一种力量，要改变这个力量，就要靠愿力。平常你念念经，只能算是给自己消灾免难，还不算大功德。因为发愿为众生，为三宝去付出。你有这个愿力在，你才能成就。
