大肚弥勒佛的传说和对联
1、大肚皮，千人共见，何所有，何所不有；开口笑，几时休息，无一言，无一不言。浙江鄞州天童寺的弥勒佛前有联云：大肚能容，断却许多烦恼事；笑容可掬，结成无量欢喜缘。看他蟠腹欢颜，却原是菩萨化相；愿尔清心滤尘，好去睹金顶祥光。
2、大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。这副对联就是告诫我们：做人要豁达大度，胸怀宽广。
3、写的是泗阳梵音寺，梵音寺分前、中、后三个大殿。前大殿为天王殿，一进大门便是一尊弥勒佛笑像，两旁有对联的上联是：笑口常开，笑天下可笑之人；下联是：肚大能容天下难容之事。
4、这是北京潭柘寺的弥勒佛两边的楹联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
弥勒佛对联
曲径通幽，罕到弥勒内院； 高峰入妙，巍然兜率天宫。
●弥勒佛对联五代梁朝契此和尚917年在浙江奉化岳林寺石上圆寂时偈曰： 弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。 ●山东济南千佛寺： 笑到几时方合口，坐来无日不开怀。
“大肚能容，容天下难容之事”下一句是“开口便笑，笑世间可笑之人。”出自：北京潭柘寺的弥勒佛两边有一副寓意深远的楹联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
出自峨嵋山上一个叫灵岩寺的寺院里弥勒佛的对联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。上联是说当遇到烦心事，遇到流言蜚语，笑一笑，不要被一些所谓的事情搞的不愉快。
下面是我收集的弥勒佛对联 ，希望对大家有所帮助！ 大肚能容，容天下难容之事 开口便笑，笑世间可笑之人 淌下来看上去，垂流趣在仰观，高瀑似含禅意 装进去倒出来，废物并非无用，布袋也有佛心。
我想知道有关“圣路活佛”的详细信息,其应该是民国时期的一位活佛,有...
1、一群人都被智商都被忽悠瘸了，双修法本来就不是佛法，是印度瑜伽术。佛教晚期混入的印度性力派修法，类似于道家的房中术。莲花生大士是在家人，是瑜伽士，是有妻子的。
2、济公的这些虽然看似很邋遢，但是他的却很有才华，不注重外表，又有正义感，就像一个看透红尘的一个大智慧者。所以说他是活佛也不为过。到了明代的时候，人间突然有了很多的济公的一些传闻，这样让济公的现象更加深入人心。
3、其据宋《北禅师论文集湖隐方圆叟舍利铭》记载：叟天台临海李都尉文和远孙，受度于灵隐佛海禅师，狂而疏，介而洁。……叟名道济，曰湖隐，曰方圆叟，皆时人称之。嘉定二年（1209年）五月十四日死于净慈。
4、根据原著小说中描述无心法师中的无心，他在这个世界上生活了很长时间，既没有心脏也没有灵魂，久到他自己都不知道从哪里来，到底是谁，为什么会和常人的身体不一样。
对现代佛教看法经忏的认识
1、经忏的解释（1）.指佛教经文和忏悔文。 元 杨暹 《西游记》第四出：“七岁入寺读书，十五岁通经忏。
2、所以经忏佛事不应该是佛教的主体。那种认为佛教寺院，不必搞弘法利生，不必重视持戒修行，而只重视经忏佛事，为信众消灾免难、超度亡灵，或者只重视集资建庙，赚钱资生的作法都是不确的，对佛教事业的发展极其有害。
3、佛教认为无明导致漏，有漏导致苦，苦是因为对事物心生执念，为了摆脱苦，那就得认识到事物不过是在某市某刻因缘和合而生，故无我无常，即所谓的空，所以就得放下。
4、二，佛学，跟科学一样是认识世界，解决不同问题的两种途径。科学是我们认识物质世界，改善生存环境。而宗教是我们探寻内心世界，建立社会道德，解决生死归宿，如何让人活得从容。而且佛教的很多认识也被现代科学验证。
5、佛教是佛陀对九法界众生最圆满最了意的教育。
6、他们充分利用现代科学知识，一边不断地在未知领域中探索前进，一边回过头来，对以往人类的文化遗产进行分析，去除那些错误的，吸收和发扬那些正确的。
18罗汉和500罗汉什么关系?
1、经论中常见的五百阿罗汉、五百比丘、五百上首即是。如《佛五百弟子自说本起经》、《佛说兴起行经》、《法华经》〈五百弟子授记品〉、《涅盘经》等举示有关五百罗汉的本生、因缘、授记等。
2、五百罗汉是由十八罗汉繁衍而成。关于五百罗汉的来历，佛经中有的说他们是跟随释牟尼听法传道的五百弟子，有的说他们是参加第一次结集三藏或第四次结 集三藏的五百比丘（即和尚）。
3、十八罗汉乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉。
4、数量不同、形象特征不同。五百罗汉的数量为五百，而十八罗汉的数量为十八。五百罗汉的形象各异，通常以十六个群组出现。而十八罗汉的形象则主要是释迦牟尼佛的弟子，有降龙、伏虎等形象。
筇竹寺的历代高僧
筇竹寺始建于唐宋年间。筇竹寺建立之初，并不为人所重。到元初有高僧雄辩法师在此讲经，声誉渐高。 明永乐十七年（1419年），筇竹寺毁于火灾。
筇竹寺位于玉案山，是一座始建于大理国时期历史久远的佛教寺院，因有“筇竹传奇，犀牛表异”的神话传说故名。元初高僧雄辩法师在此讲经，开昆明地区汉传大乘佛教讲宗传播先河。
柳师兄简介 柳师兄，笔名祇树、西门柳等。于佛学、易理、传统文化等领域均有涉猎。2024年在昆明筇竹寺高僧清禅法师门下皈依佛门，2024年受居士五戒与菩萨戒。
济公（1148年―1209年），即道济禅师，原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为活佛济公，又称月引流光。
筇竹，又叫罗汉竹，是西南地区特有竹种。秆光滑无毛，秆环极度隆起，呈一圆脊形状，如二盘相合，具有较高的观赏价值，僧侣常用它来制作手杖，属国家三级保护的稀珍竹种。
因而，以筇竹作寺名，既可能是该地翠竹茂密景色的写照，又暗寓其寺为云南佛寺之代表。筇竹寺建立之初，并不为人所重。到元初有高僧雄辩法师在此讲经，声誉渐高。雄辩俗姓李，昆明人，少年时代为大理国师杨子云的高足。
