王羲之的兰亭序和柳公权的玄秘塔碑内容
1、《玄秘塔》碑文内容是：“大法师端甫灵骨之所归也……在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗，出家则运慈定慧，佐如来以阐教利生……背此以为达道也，和尚其出家之雄乎。
2、堪称中国优秀书法作品的有王羲之的（ 兰亭序）和柳公权的（玄秘塔）。王羲之的《兰亭序》又名《兰亭序》，《禊序》和《禊贴》。
3、柳公权玄秘塔碑是：楷体。玄秘塔碑文：贤劫千佛，第四能仁。哀我生灵，出经破尘。教纲高张，孰辩孰分。有大法师，如从亲闻。经律论藏，戒定慧学。深浅同源，先后相觉。异宗偏义，孰正孰驳，有大法师，为作霜雹。
4、《玄秘塔》碑文，主要内容是大达法师的事迹，让其精神永存。
5、《玄秘塔碑》是柳公权六十四岁时书，运笔遒劲有力，字体学颜出欧，别构新意。清代王澍以为：《玄秘塔》故是诚悬极矜练之作。
在俗龄多少时大达法师做了比丘?()
1、在俗龄17岁时大达法师做了比丘。《玄秘塔碑》全称为“唐故左卫僧录大达法师碑铭”，碑高386厘米，宽120厘米。28行，行54字，于唐武宗会昌元年（841年）十二月二十八日立于京兆（今西安市）。
2、大达法师（765-836年），名端甫，俗姓赵，天水人。唐德宗至文宗六朝时期高僧。端甫甫出即高颡深目，大颐方口，声若宏钟。
3、他十岁时到天水街亭镇崇福寺依附道悟禅师当沙弥，十七岁正式成为比丘，入安国寺诵经，在西明寺受具威仪戒于照律师，由于他禀承持戒升为律师，同时，安国寺素法师传授了唯识大义，福林寺法师传授了通涅盘大旨。
隶固什么意思
问题一：世隶耕的隶什么意思 隶属，从事 问题二：君何固焉的固是什么意思 其：副词，表期许语气。意识是你要详加审查这件事。 该句出自匡衡传。其的用法和高中学过的 而其无忘乃父之志 用法相同。
固字是用会意和形声两个造字方法造出来的。通过小篆从口（围绕），从古（长久），会四面闭塞永周之意，古兼表声。隶变后楷书写作“固”。
结构是：仆（左右结构）隶（独体结构）。拼音是：púlì。仆隶的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：引证解释【点此查看计划详细内容】⒈奴仆。引《列子·仲尼》：“固不可事国君，交亲友，御妻子，制_隶。
隶：名词用作状语，像对待奴仆那样。隶使之：当作仆隶一样差使他们。原文：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
世纪起，随着罗马帝国大地产制的盛行，隶农制也逐渐流行，同时隶农的地位不断恶化。
隶：属于。世隶耕：家中世代以耕田为业。出自北宋王安石《伤仲永》，原文选段：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
玄秘塔碑文的全部注释谁知道呀
1、柳公权【唐】《玄秘塔碑》 《玄秘塔碑》全文： 唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭 元秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。
2、”从抄录的碑文内容看：大达法师，无论在家还是出家，都是身体力行“儒教”和弘扬“佛教”，辅天子“扶世导俗”，“阐教利生”，真是“和尚其出家之雄乎”！《玄秘塔碑》于唐会昌元年（841年）刻立。
3、唐故左街僧录（1），内供奉，三教谈论引驾大德，安国寺上座，赐紫（2），大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团练观察处置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫，金鱼袋（3）、裴休撰。
4、这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳公权书丹并篆额，其余部分都是官名。
5、全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。《玄秘 塔碑》立于唐会昌元年 （公元841年）十二月，碑在陕西西安碑林。楷书28 行，行54字。
