潜意识CD有时还是第七识第八识
第七识，末那识，由它而有第六识，故第六识又是意“之”识；第七识在不停顿地起思虑作用，第六识的思虑作用则时有中断。
人有八识，其中前六识是眼耳鼻舌身意，前五识是身体器官的感觉，意为前五识所引起的意识，第七识为末那识，其实就是我们所说的潜意识。
在你的意识之下更深层次的叫做末那识，是第七识，你可以把它看作是潜意识，信息量庞大包含你出生到死亡的一切，但你自己觉察不到。前边七识是伴随你死亡就会消失的。
第七识为意根，是心识的一部分，能够感知内在的念头、情感、欲望等心理活动。第八识为意识，是心识的主观部分，能够感知外界的刺激和内心的活动。第九识为末那识，是心识的自我意识部分，能够感知自己内心的想法和情感。
现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第第八——末那识和阿赖耶识的存在。末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。
唯识的第七识（末那识）与第八识（阿赖耶识）与心理学的潜意识有些相同，但并不是一样。 阿赖耶，中文翻作「藏」，或翻作「家」。
清代高僧省庵大师
1、省庵大师（1686-1734）清朝时著名净土宗高僧，为净土宗第十一代祖师。讳实贤，字思齐，江苏常熟人。俗姓时，世代书香，生于康熙二十五年（公元1686）八月初八日。
2、省庵大师（1686-1734） ，俗姓时，名实贤，字思齐，江苏常熟人，世代书香。清代高僧，中国净土宗第十一代祖师。省庵大师，生于康熙二十五年（公元1686）八月初八日，历住鄮山阿育王寺、杭州迁林寺。
3、省庵大师（公元1686-1734年），讳实贤，字思齐，江苏常熟人，出生于世代书香之家，自小就不吃荤腥，少年时便有出尘的志向。父亲早亡，母亲张氏知儿子宿具善根，便命其出家修道。七岁时，大师礼清凉庵僧容选为师。
求弘一法师所说的名言
临事须替别人想，论人先将自己想。无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。弘一法师语录之器量 大着肚皮，容物。立定脚跟，做人。仅前行者，地步窄。向后看者，眼界宽。
弘一法师十大经典的名言如下：不让古人是语有志，不让今人足谓无量。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。以恕已之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过。在事者，当置身利害之外。
欲为诸法本，心如工画师。交友不可勉强，宁无友，不可交寻常之友（或不尽然），虽无损于我，亦徒往来酬酢，作无谓之谈话，周旋消费力学之时间耳。光阴似流水。荆轲墓，咸阳道；聂政死，尸骸暴。
弘一法师是中国佛教界的一位著名人物，他的名言名句有很多，以下是一些常见的： 人生似幻，人生如梦。 一切随缘，莫强求。 修行是件苦差事，但却是人生中的一件乐事。 佛法是人生的智慧，是心灵的净土。
昌臻法师《重温印光祖师偈语的体会》
印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语（「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」）的继承和发展，是末法众生专修念佛法门的纲领，是念佛人今生了生死的捷径。
不能一心念佛，更不可能放下躯体求往生了！昌臻病中重读这段开示，体会祖师悲心，誓当依教奉行，书此自警，并愿与同修共勉。[原文]念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。
佛经偈语早已说得明白：「假使百千劫，所作业不亡（亡失，消失），因缘会遇时，果报还自受。」 我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据所种的善因或恶因，即造的善业或恶业的不同，都会受到不同的果报。
敦请正在闭关的印光大师莅会主法，念佛七天。第八天，应信众请求，为授皈依并做开示。
