蒙蒙巴蜀雨·峨眉山之旅·峨眉山·胜景流芳
峨眉佛灯与青城圣灯大同小异，只不过在青城山道士谓之众仙朝贺张天师的灯笼，在峨眉山僧人谓之“万盏明灯照普贤”。其实都是磷矿中磷化氢在适宜气温的空气中的自燃现象。但深山幽谷中绿火闪闪，的确神秘。
峨眉山，古称蒙山、牙门山，佛经中称大光明山，属邛崃山系，在四川盆地西部峨眉县境内，分大峨、二峨、三峨、四峨四座山。今旅游胜地、佛教名山指大峨。关于峨眉山的来历，有着许多美丽的传说。
以“岩壑胜景，不减峨眉”闻名，享誉“西川林泉最佳处”的中岩，位于青神县城东南9公里处岷江东岸，分上、中、下三岩，但统称中岩，最高处为慈姥岩。传说中岩为开山祖师第五罗汉诺讵那尊者的道场。登此可近瞰碧江、远眺峨眉，景致极佳。
蒙蒙巴蜀雨·峨眉山之旅·平羌小三峡·“影入平羌江水流”乐山平羌三峡一名嘉州小三峡、岷江小三峡，是指长江流经青神县境内冲刷龙泉山南端形成的犁头峡、背峨峡、平羌峡的总称。
第十课:水果与同学
一个个同学，一个个水果，在我心中笑起来甜甜的，留下永远清凉的与甜蜜。 ② 水果与同学 文/李越 班里人多眼杂，每个人都有一种独特的水果附体在身上。 我最喜欢的是“樱桃女孩”余宇凡，因为她乐观开朗，谁有困难，她第一个冲过去。
梁国的姓为杨的孩子九岁，很聪明。孔君平来拜见孩子的父 亲，因为两家关系很好，常来常往。所以当得知孩子的父亲不在时，孔君并没有马上离开，而是叫出了孩子。孩子给孔君平端来了水果。
解释：在梁国，有一户姓杨的人家。家里有一个九岁的儿子，很聪明。有一次，孔君平来拜见他的父亲，刚好他的父亲不在家，孩子被叫了出来迎接客人。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。
这孩童身穿紫色衬衫，虽只有九岁，但他却给人一种成熟感，这妇女嘱咐完孩子就转身回到屋。
给牛宝宝起名
1、牛宝宝起名宜用之字 （1）有‘草’字部首的字，因牛以草为主食，名字有草，代表粮食丰富，内心世界充实，一生不虞吃穿。譬如丰、莉、华、芝、功、茹、萍、青、亢、莲。艺、频、乙、丁年生更吉。
2、 选用神：完善五行搭配。 定大小：名字有大小，大了命主抗不住，招灾，小了浪费耽误了命主的好命。 分文武：文命取文，武命取武，不可乱套。
3、人的姓名不只是一个人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响.给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。
4、多用光宗耀祖之词 表示承先的，如继祖、承祖、敬先、孝先；表示启后的，如延嗣、广嗣、荫孙、蕃孙；表示继业的，如继业、继昌、绍武、绍裘；表示亲爱家庭的，如怀祖、念祖、敬宗、孝宗。
佛经在语言文字方面的特点(包括文体、语体、文字、词汇、语法等方面...
广义的佛经 广义的佛经总称“三藏”，包括： ◎经藏：梵文Sū-tra-pitaka的意译，音意合译为“素袒缆藏”，指释迦牟尼诸弟子所传述的释迦在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。
唐代把解释佛经的文字和图画叫做“经变”，《西游记》是一部天才的、十分严肃的“经变”巨著。三个徒弟跟随三藏法师一起到达西天，是对三皈依的正确演绎。在科学上面，别人的研究成果自己拿来用就是了。
谁书写，历史上没有记载，用的什么文字，第一次是梵文。印度古文字亦称梵书。相传为梵天所说之书。书体右行，为古今印度文字之本源，南北各异，行于北者多方形，行于南者多圆形。
佛陀指出，佛法真义是超越语言文字的，是语言文字是不能解说的，因此，诸佛及诸菩萨，不说一字，不答一字。基于对语言文字本质的认识，佛陀提出了“依于义不依文字”。《楞伽经》卷四：诸菩萨摩诃萨依于义，不依文字。
